| LEADER |
03165nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0154757 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0034234
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a فازيو، نبيل
|e مؤلف
|9 287551
|
| 245 |
|
|
|a مفهوم الأمة عند ناصيف نصار
|
| 260 |
|
|
|b مركز دراسات الوحدة العربية
|c 2016
|g أغسطس
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 138
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على مفهوم الامة عند ناصيف نصار. وتناولت الدراسة عدد من النقاط الرئيسية وهي، أولاً: مفهوم الامة في الفكر العربي الحديث والمعاصر: فكثيرة هي الأسباب التي يمكن أن يفسر بها المرء اهتمام نصار بسؤال الامة في الفكر العربي الحديث، مركزية المفهوم أولاً، في السجال الأيديولوجي الذي نشأ في مضمار التفكير في وضعية التأخر التاريخي التي واجهها الوعي العربي منذ صدمة لقائه بالأخر" الغرب"، حيث كان على المفهوم أن يعكس ملامح القلق الذي انتاب الوعي العربي في ذلك الابان، وأن يترجم تالياً تمثله لأسباب تأخره. ثانياً: الامة في التراث العربي-الإسلامي: حيث أن تحليل التصورات الحديثة لمفهوم الامة لم يكن كافياً وحده للوعي بتاريخيته وبما تطرحه على الوعي العربي من إشكالات تنحدر إليه من التراث الفكري الذي ينتمي إليه. واختتمت الدراسة بالإشارة إلي المؤرخ مسعودي الذي لم يحصر الامة في معناها الديني عندما ربطها بالتاريخ والمجتمع، بل إنه خطا خطوة في اتجاه تفسير التاريخ تفسيراً متخلصاً بعض الشيء من سيطرة اللاهوتية المتزمتة، ومنفتحاً علي الواقع التاريخي في نفسه وعلي الكيانات الاجتماعية والسياسية التي نشأت فيها، كما نجد المنزع عينه عند ابن خلدون الذي علي الرغم من المكانة الثانوية التي احتلتها مفهوم الامة في متنه قياساً بمفاهيم العصبية والدولة والعمران، فإنه انتبه إلي علاقة الامة بالوطن وأخرجه تالياً من أفقه العقائدي الضيق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الفلاسفة
|a الفكر الليبرالي الحديث
|a الأمة
|a نصار ، ناصيف
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 007
|e The Arab Future
|f Al-mustaqbal al-’arabī
|l 450
|m مج39, ع450
|o 0351
|s المستقبل العربى
|v 039
|x 1024-9834
|
| 856 |
|
|
|u 0351-039-450-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 775417
|d 775417
|
