| LEADER |
06134nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0158766 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0041467
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 412286
|a الحشماوي، رشيد الطيف إبراهيم
|q Alhashmawi, Rashid Altaif Ibrahim
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العوامل المساعدة لظهور التدوين التاريخي التحريري في العصر العباسي:
|b دراسة تاريخية تحليلية
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كان للدراسات والترجمة والنشر
|c 2016
|g مارس / جمادى الأولى
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 152 - 158
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن تقدم الشعوب رهين باكتشاف شعورها التاريخي، فهو الذي يضعها في الزمان ويجعلها تحدد دورها في مسار التاريخ؛ فالشعور التاريخي هو شرط الوعي التاريخي، ومع نزول الوحي بدأ الوعي التاريخي عند المسلمين، لأن الوحي وحده كان مصدر المعرفة الجديدة التي أخذها المسلمون كمعطى مسبق ودون تساؤل أو نقاش، ومنها نشأت العلوم العربية بجوهرها الإسلامي. وقد نشأ علم التاريخ العربي للحفاظ على تراثين: تراث النبي (مغازيه، أفعاله، أقواله)، وماضي القبائل العربية السابق على الإسلام (حروبها وما سمي بـ "الأيام" بوجه عام، وكذلك "الأنساب")، يضاف إلى هذا التراث الأخير البحث في التراث الشعري واللغوي لهذه القبائل. إن التاريخ الأول الناشئ عن هذه الأصول اتخذ شكلاً محددا في السرد / "الخبر"، وهو الشكل الأصلي للتاريخ العربي، وهو رواية لحدث مفرد عبر سلسلة رواة تناقلوا الخبر ابتداء ممن شهده أو زعم ذلك، وذلك طبقا لمنهج اختصت به العلوم الدينية، وهو منهج الإسناد أي تصحيح الخبر بناء على مدى الثقة بناقليه. وهكذا فقد كانت الكتابة التاريخية بالنسبة إلى الحضارة العربية الإسلامية، وفي بداياتها الأولى، جزءا من أدب السيرة والمغازي والفتوح، كما كانت جزءا من علوم الحديث والفقه والتفسير، وكل هذه العلوم انبثقت كما نعرف عن الإسلام في مسار الجهد الذي بذل من أجل فهم الدين ونشره وتطبيق تعاليمه. \\ إن الميول التاريخية التي أوجدها المجتمع الإسلامي، كانت تتأثر بدرجات متفاوتة بالعوامل التي ساعدت على عملية التدوين التاريخي؛ كما كانت تتأثر بحاجات المجتمع الإسلامي الدينية والدنيوية، وتبعا لذلك بدأ الاهتمام بدراسة "مغازي الرسول" في المدينة، كما بدأ الاهتمام أيضا بدراسة حياة الرسول بمختلف جوانبها.
|
| 520 |
|
|
|f The progress of people depends on the discovery of their historical sense, which puts them in time and makes them determine their role in the course of history; that historical sense is the condition for the historical awareness. With the descent of the revelation, the historical awareness of the Muslims began to exist , because revelation alone was the source of the new knowledge that Muslims took as a previous given without question or discussion, from which the Arab sciences originated with their Islamic essence. The history of the Arab tribes was established to preserve two traditions: the heritage of the Prophet (battles , his deeds and his words), the past of the Arab tribes before Islam (its wars and so-called "days" in general, and "genealogies" as well). The research in the Poetic and linguistic heritage of these tribes is added to this heritage . The first history of these origins took a definite form in the narration of "the news ", being the original form of the Arab history, it is a narration of a single event through a series of narrators who transmitted the news from those who witnessed it or claimed it, according to a methodology specialized in religious sciences. It is the approach of reference which means a correction of the news based on the extent of confidence in the person conveying it . Thus, the historical writing of the Islamic Arab civilization, in its early beginnings, was part of the literature of the biography, battles and the conquests. Also, it was also part of the sciences of Hadith, jurisprudence, and interpretation. As we know , all these sciences emerged from Islam in the course of the effort exerted in order to understand and disseminate the religion and apply its teachings. The historical tendencies created by the Muslim society were influenced to differing degrees by the factors that helped the process of historical codification. Also, they were influenced by the religious and secular needs of the Muslim society. Accordingly, attention began to be given to the study of the "battles of the Prophet" in Medina and the study of the life of the Prophet in all its aspects as well.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a العصر العباسي
|a تدوين التاريخ
|a التقويم الهجري
|a التراث الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a التقويم الهجري
|a صناعة الورق
|a الأنساب
|a التحف الأثرية
|a الترجمة والتعريب
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 017
|e Historical Kan Periodical
|f Dawriyyaẗ Kān al-Tārīẖiyyaẗ
|l 031
|m س9, ع31
|o 1165
|s دورية كان التاريخية
|v 009
|x 2090-0449
|
| 856 |
|
|
|u 1165-009-031-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 779035
|d 779035
|
