LEADER |
01707nam a22002177a 4500 |
001 |
0161845 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b لبنان
|
100 |
|
|
|a غيلفورد، جيف
|g Guilford, Jeff
|e مؤلف
|9 413417
|
245 |
|
|
|a هل كان هايدغر صوفياً؟:
|b لا تفهم الكينونة كشئ بل هي ما يتسامى فوق الأشياء
|
246 |
|
|
|a Was Heideggera Mystic?
|
260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2016
|g خريف
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 138 - 147
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a يظهر مما تذهب إليه هذه المقالة أن الفكر الصوفي والفكر الهايدغري يسعيان نحو هدف واحد، وإن بتسميات مختلفة. ما يدعو إلى مثل هذه النتيجة، أن طريقة هايدغر في السعي للوصول إلى غايته مبنية على الأسس نفسها التي يعتمدها الصوفيون من كل تراث. وهذا يعنى منطقياً آن هايدغر كان صوفياً. ذاك ما وصل إليه كاتب المقال من خلال اكتشاف نقاط التشابه، بل التماهي بين المنظومتين. ومهما يكن من أمر، فليس لنا إلا أن نقرأ ما ذهب إليه لنتبين مدعاه..
|
653 |
|
|
|a الفلسفة
|a الصوفية
|a الكينونة
|a الفلاسفة الألمان
|a هايدغر، مارتن
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 007
|e Al-Istighrab
|l 005
|m س2, ع5
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 002
|x 2518-5594
|
856 |
|
|
|u 1520-002-005-007.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 781931
|d 781931
|