LEADER |
03279nam a22002177a 4500 |
001 |
0163275 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|a عبدالظاهر، مصطفى
|e مؤلف
|9 414833
|
245 |
|
|
|a سلطة المفاهيم:
|b مصاعب الدراسة الاجتماعية للدين والإسلام
|
260 |
|
|
|b مؤسسة الأهرام
|c 2017
|g يناير
|
300 |
|
|
|a 146 - 149
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e استهدف المقال تسليط الضوء على موضوع بعنوان" سلطة المفاهيم: مصاعب الدراسة الاجتماعية للدين والإسلام". وتناول المقال نقطتين وهما: أولاً: التعريفات " الكونية" للدين"، وذكرت هذه النقطة أن تعريف الدين والثقافة في الدراسات الاجتماعية والانثربولوجية المختلفة تجري بطرق شتي، لدرجة أنه لا يمكن العثور على تعريفين متشابهين في منهج وآخر. كما بين أن أزمة الثقافة أو الدين هي أزمة المراوحة بين المفاهيم الجوهرية والوظيفية في علم الاجتماع، بطريقة أو بأخرى. ثانياً: فهم الإسلام المعاصر " انثربولوجيا"، وذكرت هذه النقطة أن مجموعة كبيرة من الدراسات حول الدين قدمت كنسق ثقافي متميز، وجوهر مستقل عن سياقاته التاريخية، وكانت هذه الأعمال بالأساس منصبة على دراسة الإسلام وإثنوجرافيا الشرق الأوسط، كما في كتاب" إرنست جيلنر" " مجتمع مسلم". واختتم المقال ذاكراً أننا يجب ألا ننشغل كثيراً بوضع تعريف عام للدين، أو حتي الإسلام أو المسيحية؛ لأنه حتي في ظروف تاريخية محددة – لا يماس الدين بشكل واحد، ومن ثم لا يمكن اعتبار الدين مجرد استعدادات نفسية تتكفل الرموز بغرسها كما يقول جيرتز، وإنما هو خطاب " قوة" ابتداء من القوانين ( الإمبراطورية – الكنسية) أو العقوبات الدينية التخويفية مثل( نار جهنم، والأوبئة، وسوء، السمعة، والكفارات، والقرابين) مروراً بالنشاطات الانضباطية للمؤسسات الاجتماعية ، مثل ( الأسرة، والمدرسة، والمدينة ،و الكنيسة)، وحتي النشاطات الموجهة لانضباطية الجسد البشري ( الصوم- الصلاة- الشعائر). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الدراسات الاجتماعية
|a علم الأنثروبولوجيا
|a الفكر الديني
|a المعتقدات الدينية
|
773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 019
|e Democracy
|l 065
|m مج17, ع65
|o 1028
|s مجلة الديمقراطية
|v 017
|x 2356-9093
|
856 |
|
|
|u 1028-017-065-019.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 783810
|d 783810
|