الترديد الأسمي في نماذج من آيات القرآن الكريم
| العنوان بلغة أخرى: |
Nominal Recurrence in Examples of Holy Quranic Verses |
|---|---|
| المصدر: | زانكو - الإنسانيات |
| الناشر: | جامعة صلاح الدين |
| المؤلف الرئيسي: | الزيباري، نوري صابر محمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al Zebary, Nury Saber Al Mohammed |
| مؤلفين آخرين: | توفيق، ياديكار أنور (م. مشارك) |
| المجلد/العدد: | مج20, ع6 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الصفحات: | 119 - 135 |
| ISSN: |
2218-0222 |
| رقم MD: | 789447 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05787nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0165039 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a الزيباري، نوري صابر محمد |g Al Zebary, Nury Saber Al Mohammed |q Alzibari, Nouri Saber Mohammed |e مؤلف |9 425072 | ||
| 245 | |a الترديد الأسمي في نماذج من آيات القرآن الكريم | ||
| 246 | |a Nominal Recurrence in Examples of Holy Quranic Verses | ||
| 260 | |b جامعة صلاح الدين |c 2016 | ||
| 300 | |a 119 - 135 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a فن الترديد البلاغي أحد فنون البديع، يعتمد في أساسه التكرار اللفظي وهو تعلق لفظة (دال) بمعنى (مدلول) من المعاني سواء كان في بيت شعري أو في نص قرآني أو نثري من دون تخصيص، ومن ثم إعادة اللفظة ذاتها (الدال) ولكن متعلقة بمعنى (مدلول) آخر، والدالان يكونان دائما متساويين في المستويين السطحي والعميق، ولكن (المدلولان) يكونان مختلفين في المستويين المذكورين. هذا الأسلوب البديعي ذكر عند البلاغيين القداس بأسماء عدة، ووالواضع الأول لعذا الفن هو عبد الله بن المعتز، وتأثر به ابن رشيق القيرواني، ومن ثم وسع القول فيه ابن أبي الأصبع المصري، وتعريفه كان بمثابة المرجع لمن جاء بعده من أرباب البلاغة. الترديد ليس التسمية الوحيدة لهذا الأسلوب البلاغي، وإنما سمي بمصطلحات أخرى، فمنهم من سماه التصديرو رد الصدر على العجز، وأول من ذكره هو ابن المعتز تحت عنوان رد أعجاز الكلام على ما تقدمها وجعل هذا الباب من أبواب البديع الخمسة، ومن ثم توسع البديعيون في أسمائه وأنواعه، ولكن بعد ذلك تم التفريق بين الترديد والأساليب البديعية الأخرى عند بعض البلاغيين، مع الخلط بينها عند البعض الآخر. علما بأن البعض من القدماء لم يذكره في أبواب البديع باعتباره فنا شكليا لا أكثر، ومن هؤلاء ابن حجة الحموي. أما الدراسات البلاغية والنقدية الحديثة فتعتبر أن لفن الترديد قدرة واضحة على ترتيب ونمو الدلالات في نسق أسلوبي، وبنيتها تتألف من مستويين سطحي وعميق، فالسطحي يتمثل في دالين أو دوال متكرر، وكذلك في المستوى العميق، ولكن الاختلاف بين هذه الدوال المتكررة يأتي في اختلاف المنطقة التي يسلط كل دال بفاعليته عليها، وبذلك تعمل على تنمية هذه الفاعلية ومدها إلى مساحة واسعة في الصياغة. | ||
| 520 | |b Recurrence (also known as repetition) is one of the rhetorical techniques that depend essentially upon form repetition. Recurrence refers to the signifier’s form that is related to the meaning of the signified, which occurs in either a verse, a prose, or a Quranic text without specification, and then the same form (signifier) is repeated but relates to another signified. The two signifiers are the same in the surface and deep structure, but their two signified are different in the aforementioned structures. Ancient rhetoricians mentioned this rhetorical style in different names. Ibn Rashiq Al-Qairawani was the first to designate it as recurrence (Tardeed). Then Ibn Abi Al-Isbi’i elaborated in the style, and his definition was like a reference for those prominent rhetoricians who came afterwards. Recurrence (AKA Tardeed in Arabic) is not the only term for this rhetorical style, but it was designated by other terms. The first who mentioned it was Ibn Al-Mu’ataz under the title (Raddul I’ijaz 3ala ma taqaddamaha) and classified it as a chapter among the five chapters of rhetoric. Afterwards, rhetoricians elaborated regarding its names and types, and then it was differentiated from the other rhetorical techniques, but was conflated by others. It is worth mentioning that some ancient rhetoricians excluded it from the other rhetorical techniques considering it useless, one of which is Ibn Hujja Al-Hamawi. Whereas contemporary rhetorical and critical studies envisage recurrence as a technique which has an obvious capacity to organise and develop semantics in a stylistic pattern. Therefore, its structure consists of two levels: surface and deep. The surface level is represented in two or more recurred (repeated) signifiers, just as in the deep level. However, the difference between these recurred signifiers is attributable to the difference in the territory on which the signifier exerts its activity and extends it to a wide area of formulation. | ||
| 653 | |a القرآن الكريم |a البلاغة القرآنية |a الترديد البلاغي |a الترديد الأسمي | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 009 |e ZANCO Journal of Humanity Sciences |f Zānkū li-l-ʿulūm al-insāniyyaẗ |l 006 |m مج20, ع6 |o 0396 |s زانكو - الإنسانيات |v 020 |x 2218-0222 | ||
| 700 | |9 419588 |a توفيق، ياديكار أنور |q Tawfiq, Yadikar Anwar |e م. مشارك | ||
| 856 | |u 0396-020-006-009.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 789447 |d 789447 | ||
عناصر مشابهة
-
التصوير البلاغي في سر الماء ودلالاته الإنمائية في القرآن الكريم
بواسطة: الزيباري، نوري صابر محمد منشور: (2023) -
أثر السياق في تشكيل نص الآية القرآنية: نماذج من القصص القرآني المتكرر
بواسطة: إبراهيم، محمد سلام سعيد منشور: (2016) -
أسلوب الترديد وبلاغته في "سورة الكافرون"
بواسطة: القرشي، أمينة بنت سعود بن خيشان منشور: (2021) -
بلاغة الخبر في سورة مريم
بواسطة: الزيباري، نوري صابر محمد منشور: (2019) -
جماليات فن الجمع فى نماذج من آيات الذكر الحكيم : دراسة بلاغية تحليلية
بواسطة: الشاويش، غالب محمد محمود منشور: (2011)
