| LEADER |
06062nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0165399 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-031-107-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 419834
|a علي، حميد سيد حسن
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a What the people of the cities specially known of Sunan Abi Dawood: Collecting and studying
|
| 245 |
|
|
|a ما تفرد به أهل الأمصار من سنن أبي داود : جمعاً و دراسة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 152
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a التفرد هو: ما يأتي من طريق راو واحد، دون أن يشركه غيره من الرواة، سواء أكان بأصل الحديث أو بجزء منه، مع المخالفة أو من دونها، بزيادة فيه أو من دون زيادة، في المتن أو في السند، ثقة كان الراوي أم دون ذلك. وهو من المجالات الخصبة التي بدراستها تتضح معالم النهج عند علماء الحديث ونقاده. وللتفرد علاقة قوية بعلل الحديث والكشف عنها، وهو أمر لا يجيده إلا الجهابذة من نقاد الحديث المبرزين في هذا المجال. كما أنه له علاقة بعلم الجرح والتعديل؛ إذ إنه يبين حال الراوي المنفرد، وينبني على ذلك الحكم بقبول الحديث أو رده، وهذا ثمرة علم الحديث. اهتم الإمام أبو داود رحمه الله بالتفرد، وصنف كتابه "ما تفرد به أهل الأمصار" لكن لم يصل إلينا هذا الكتاب، فلا نعلم عنه شيئا، وكان الإمام يشير في كتابه المشهور "السنن" إلى بعض ما تفرد به أهل الأمصار من السنن، فكان هذا البحث مهتما بجمع هذه المواضع من السنن ودراستها؛ لتكون عوضا -بعض الشيء-عن كتاب التفرد المفقود. الإمام أبو داود كان يعني بتفرد أهل الأمصار: إما تفرد راو واحد من أهل البلد، وينسب التفرد إليه من باب نسبة الفعل إلي أهل البلد بفعل واحد منهم مجازاً. وإما تفرد الراوي الذي عليه مدار الحديث، وإن اختلفت الطرق إليه. وإما التفرد المطلق الذي يكون في أصل السند، وهو الذي طرفه الصحابي. ولم يكن أبو داود يدخل الصحابي في مسألة التفرد. بلغ عدد الأحاديث التي أشار أبو داود إلي التفرد فيها ما يقرب من سبعة عشر حديثاً، وذلك طبعا لما وجدته في نسخ سنن أبي دواد المختلفة، فإن في بعضها ما لا يوجد في الأخرى من حيث الزيادة والنقص في الأحاديث والتعليقات عليها.
|
| 520 |
|
|
|f The exclusivity is what comes from the way of one narrator without the involvement of other narrators with him whether it is related to the origin of the hadith or a part of it with or without opposition with an increase in it or without any increase in the text or in the attribution. It is one of the fertile areas, the study of which reflects the milestones of the approach of the modern scholars and critics. The exclusivity has a strong relationship with the reasons of hadith and disclosing them. It is a matter which can be handled in the best way only by the great and the prominent critics of the hadith in this field. It also has a relation with the Science of Narration as it explains the distinct situation of the narrator. The ruling on the acceptance of the hadeeth or its rejection is based on this. This is the result of the Science of the hadeeth. Imam Abu Dawood, (May God have mercy on him) cared for exclusivity and classified his book "Ma Tafarrad bihi Ahlu Al Amsar”(What was singled out by the people of the lands) but this book did not reach us. We don’t know anything about it. The Imam used to indicate in his famous book “Al Sunan” to some of the sunnah in which the people of the cities took an exclusive approach. This research was interested in collecting and studying these topics of the Sunan so that they can replace somewhat the lost book of exclusivity. Imam Abu Dawood was meant to be unique to the people of the cities; either the exclusivity of one narrator out of the people of the country, the exclusivity is attributed to it from the chapter of the attribution of the act to the people of the country due to one of them metaphorically or the exclusivity of the narrator which is axis of the hadeeth, though the ways to it differ, or the absolute exclusivity which is in the origin of the attribution which is the aspect of the companion. Dawood did not enter the companion about the issue of exclusivity. The number of Hadiths to the of which exclusivity Abu Dawood pointed reach approximately seventeen Hadiths as per what I found in the different copies of Sunan Abu Dawad as they have some which others don’t have in terms of increase or reduction in the Hadiths and the commentaries on them. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a علم الحديث
|a سنن أبي داود
|a أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق، ت. 275 هـ
|a الجرح و التعديل
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 003
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 107
|m مج31, ع107
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 031
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-031-107-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 789839
|d 789839
|
