ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > محمد إقبال والقلق الصوفي...>الوصف

محمد إقبال والقلق الصوفي

العنوان بلغة أخرى: Sufi Muhammad Iqbal and Anxiety
المصدر: إسلامية المعرفة
الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
المؤلف الرئيسي: الخوالدة، سميرة ذيب (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Khawaldeh, Samira Theeb
المجلد/العدد: مج21, ع84
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: ربيع
الصفحات: 193 - 222
DOI: 10.12816/0030218
ISSN: 1729-4193
رقم MD: 790593
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الطرق الصوفية | التراث الصوفي | الفكر الإسلامي | إقبال ، محمد | الحضارة الإسلامية | مستخلصات الأبحاث
كلمات المؤلف المفتاحية:
محمد اقبال | التراث الصوفى الشعر الصوفى | المستشرقون | البناء الروحى | تجديد الفكر الدينى | Muhammad Iqbal | Spiritual reconstruction. Reform of religious thought | Orientalists | Sufi poetry | Sufi heritage
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

32

حفظ في:
المستخلص: تتناول هذه الدراسة بالتحليل موقف إقبال من الفكر والتراث الصوفي؛ وتلقي الضوء على المؤثرات التي ساهمت في تشكيل هذا الموقف والتطورات التي مر بها، ويمكن تحديدها بثلاث مراحل؛ الأولى: من البدايات وحتى عودته من دراسته في أوروبا، وهي مرحلة أعجب فيها بشعراء الصوفية ومعظمهم قد كتب بالفارسية. وفيها يظهر تأثير المستشرقين الذين درس معهم في تلك الفترة. والمرحلة الثانية: تمثل ظهور الوعي المستقل لديه، فتتحول نظرته من الإعجاب الطاغي إلى إعجاب ناقد انتقائي، ويتشكل لديه وعي بواقع العالم الإسلامي وبالعلاقات الحقيقية بين الشرق والغرب المبنية على التفوق والاستعمار. أما المرحلة الثالثة؛ فتتمثل في كتابه "تجديد الفكر الديني في الإسلام"، ففيها قدم إقبال فلسفته في إعادة البناء الروحي البديل لصوفية الماضي، مؤكداً أن عملية إعادة البناء الروحي هذه المستمدة من القرآن والسنة النبوية هي علاج التخلف في المجتمعات المسلمة، وسبيل استعادة مجدها في الحاضر.

The purpose of this study is to investigate Muhammad Iqbal's position on Sufi thought and heritage, and to illuminate the factors that have helped to shape this position and its development. Three phases can be discerned: the first extends from the beginning to his return from Europe, in which he admired Persian Sufi poets, and showed some influence of Orientalist scholars on him. The second demonstrates independence of thought, where admiration is disciplined by the adoption of a selective, critical approach, where he built an awareness of the true nature of the relations between the East and the West, founded on West supremacy and colonialism. In the third phase Iqbal presents his own reformative conception of spiritual reconstruction derived from the Holy Qur'an and Prophetic Tradition.
ISSN: 1729-4193

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.