LEADER |
03178nam a22002297a 4500 |
001 |
0166202 |
024 |
|
|
|3 10.12816/0034817
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الأردن
|
100 |
|
|
|a خليل، عماد الدين
|q Khalil, Emaduldin
|e مؤلف
|9 221185
|
242 |
|
|
|a Ibn Khaldun and The Problem of Philosophy
|
245 |
|
|
|a ابن خلدون وإشكالية الفلسفة
|
260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2016
|g خريف
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 147 - 166
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على ابن خلدون وإشكالية الفلسفة. وأوضحت الدراسة أن الكندي والفارابي وابن سينا وغيرهم ممن كان تأثرهم واضحا بالفلسفة اليونانية إلى الحد الذي يصير فيه بعضهم مجرد (ناقل) أمين لمقولات هذه الفلسفة ويصير أحدهم –وهو الفارابي-معلما ثانيا لأساطينها، وتصير فئة ثالثة (شارحة) لهذه الفلسفة، هؤلاء يقابلهم من رفض الاستسلام لضغوط الفلسفة اليونانية ومعطياتها وأدانها ووجه نقده الحاد للمشتغلين بها، وربما دفعه رد الفعل إلى إنكارها وإعلان الحرب عليها. واشتملت الدراسة على عدة عناصر، وهي على الترتيب، أولا: إضاءات ضرورية، ثانيا: مع الفلسفة، وثالثا: ضد الفلسفة. وختاما أشارت الدراسة إلى المشروع الإسلامي باعتباره مشروعا حضاريا ينطلق من مثلث التسخير والاستخلاف والعمران؛ لإعادة بناء العالم على هدى كلمات الله، أي شريعته القادمة بقوة الوحي وواسطة النبوة من السماء، وهو جوهرة مشروع واقعي يستهدف توجيه الطاقات البشرية الحسية والعقلية في مساحاتها الممكنة وينأى بها عن الهدر والابتزاز فيما هو خارج عن قدراتها المحدودة. وتوصلت الدراسة إلى أن ابن خلدون في موقفه الذي عالجته الدراسة، كان أكثر مقاربة للمنطوق الإسلامي مقارنة بعشرات غيره من الفلاسفة والفرقيين، فوضع يده –بذلك-على عوامل نهوض الأمة، وعوامل شللها وانحسارها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الدراسات الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|a الفكر الإسلامي
|a المفكرون العرب
|a مستخلصات الأبحاث
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|e Journal of Contemporary Islamic Thought
|f Islāmiyyaẗ al-maʻrifaẗ
|l 086
|m مج22, ع86
|o 0298
|s إسلامية المعرفة
|v 022
|x 1729-4193
|
856 |
|
|
|u 0298-022-086-006.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 790788
|d 790788
|