| LEADER |
04366nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0265642 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|9 388523
|a أبو بكر، منجد محمد رضوان أحمد
|q Abu Bakr, Munjid Mohammed Radwan Ahmed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مصطلح الأعراب في القرآن الكريم:
|b مفهومه ودلالته
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2016
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 287 - 326
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a فإن هذا البحث يقصد لبيان الفرق بين دلالة كلمة (البدو) وكلمة (الأعراب) في الاستعمال القرآني، حيث درج المفسرون علم اعتبار اللفظين مترادفين مما يؤدي إلى القول بأن البدو وسكان البادية هم الأعراب الذين أخبر القرآن الكريم بعدم أهليتهم لأن يكونوا محلا لتعم كلام الله تعالى وحدود شرعه، وهذا ما يقصد البحث لتبرئة سكان البادية والبدو منه، لقد كانت الأعرابية مصطلحا له دلالات خاصة في المجتمع العربي الذي كان محلا لنزول القرآن، ولقد تبين لي من خلال البحث أن دلالته ترتبط غالبا بالهيئة مكان السكن، وهذا في الاستعمال الأصلي لهدا المصطلح، أما في النصوص القرآنية فلقد بدا للباحث بعد استقرائها تحليلها وبيان مناسبات ورود مصطلح الأعرابية فيها، وعقد مقارنات بينها، وزمن نزولها، وترتيبه، وأثر ذلك في الدلالة، أقول: تبين أن دلالات المصطلح تطورت لتدل من بعد على نمط حياة ومنهجية تفكير وأسلوب عيش، وإن كانت أكثر ما تكون في البوادي، لكنها ليست ملازمة لها ولا مرتبطة بها؛ فليس كل بدوي أعرابيا ولا كل أعرابي بدويا، بالرغم من شهادة الواقع على غلبة الظن في الآخرة، إلا أن الأعرابية حالة قد تتكرر في كل بلاد الدنيا ومع كثير من فئات البشر بغض النظر عن لغة نطقهم وأصولهم العرقية وجنسياتهم، وعليه فهناك فرق كبير بين البدو والأعراب، لا سيما في أهليتهم لتعلم كتاب الله تعالى وحدود شرعه.
|
| 520 |
|
|
|b This article studies the stereotype claim that the Bedouins, i.e. People who live in the desert, are the same of al-A‘rāb, who are mentioned in the Qur’an with negative connotation. The Qur’an refers to al-A‘rāb as being ignorant and not eligible to learn or understand the words and commandments of God. During the time of the revelation of the Qur’an, the term A‘rāb had special reference in the Arab society. This concept usually referred to the personal style and life environment in the desert. As for the Qur’an, and after a detailed comparison and analytical study of this concept’s connotation in the Qur’anic text, it is found that finds that the Qur’an developed this concept into a new meaning, namely, a way of life and thinking that is not always connected to the place itself, i.e. desert. Not every Bedouin is A‘rābī and vice versa. Al-A‘rāb in the Qur’an refers to a case that is not necessarily connected to the desert, but can be repeated anywhere in the world and with many categories of people, regardless of their languages, races or nationalities. Therefore, there is a huge difference between Bedouins and al-A‘rāb, especially in their eligibility to learn and understand the commandments of God..
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a ألفاظ القرآن
|a تفسير القرآن
|a الأعراب
|a السنة النبوية
|
| 692 |
|
|
|a الاعراب
|a البدو
|a البادية
|a الاصطلاحات القرانية
|a الاصطلاحات النبوية
|
| 773 |
|
|
|c 006
|l 016
|m ع16
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Journal magma
|v 000
|x 2231-9735
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-016-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 791955
|d 791955
|
