| LEADER |
06312nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0167045 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ماليزيا
|
| 100 |
|
|
|9 420937
|a طاس، توفيق بن كمال بن علي
|g Tas, Tawfik Kamel
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التعايش السلمي في ضوء عقيدة الولاء والبراء
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المدينة العالمية
|c 2015
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 321 - 375
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Coexistence is the interaction between two parties to achieve mutual communication, benefit, cooperation, peace and security. It is the stripping away of both external and internal scourges. Peaceful coexistence is therefore: a relationship between two groups in which both benefit from each other. Coexistence is therefore highly important and a civil necessity. It has been a feature of the Muslim nation from since the era of the Prophet صلي الله عليه وسلم this day. This has been the example for all future generations and the precedent for all Islamic guidelines pertaining to it. Loyalty and allegiance (الولاء) however involve closeness, love and advocacy, whilenon-allegiance means (البراء) distancing oneself, hatred and enmity. The comprehensive meaning of allegiance (الولاء) in Islamic law is: love of Allah (God) and his servants, and advocacy and defense of His religion and its followers. As for distancing (البراء), its meaning, according to Islamic law, is the opposite of allegiance and loyalty. It means: hatred of the disbelieving people and atheists, as well as hatred of the enemies of Allah and His servants. The law about not having close ties with non-believers however varies depending on the situation of the individual involved. The Islamic laws regarding names and terms also apply to him. In issues pertaining to coexistence, some people are confused. As a result, they harbor many misconceptions as they try to reconcile a perceived contradiction between coexistence and implementing the doctrine of friendship or enmity. These misconceptions all stem from the fact that some texts cited, regarding loyalty and enmity, were bound by certain conditions or special circumstances. Consequently, the issue of enmity towards the disbelievers only applies to those among them who are waging war on the Muslims. They base their opinion on the permissibility of a Muslim man to marry a Jewish or Christian woman. They perceive that marrying them necessitates having close ties with them. In addition, enmity towards the disbelievers leads to them having a negative view of Islam. In this paper, I have answered all these misconceptions using both textual and intellectual evidences. I have shown the difference between outwardly showing kindness and maintaining the belief in the doctrine of friendship and enmity. I have also explained that there is no contradiction between coexistence and the belief in the doctrine of friendship and enmity. I ask Allah the grant me success guidance. He is the best of Protectors. And may Allah's peace and blessings be upon our Prophet Muhammad and his family and all his companions.
|
| 520 |
|
|
|a وفي طيات هذا البحث بيان لحقيقة التعايش السلمي، وهو: علاقة بين فئتين من الناس يستفيد خلالها كلاهما من الآخر. وللتعايش أهمية كبرى، وهو ضرورة مدنية . وقد برزت مظاهره في هذه الأمة من لدن عصر النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى يوم الناس هذا. فكان ذلك أسوة، ودليلًا يهتدى به في سائر الأعصار، وحدا للضوابط الشرعية المتعلقة به. وعقيدة الولاء والبراء تتضمن معنى: حب الله تعالى وأوليائه، ونصرة دينه وأتباعه، بغض أهل الكفر والإلحاد، ومعاداة من يعادي الله وأولياءه. وأما حكم ولاء الكفار فإنه يتفاوت حسب حال الشخص الموالي، ويجري عليه الضوابط الشرعية المعتبرة في مسائل الأسماء والأحكام. سأوضح بعض النقاط التي أشرت إليها، وأجيب بتفصيل عن تساؤلات، وإشكالات عرضت لبعض الناس أفضت إلى التباس أمر الولاء والبراء لديهم، واضطراب موقفهم من علاقته بقضية التعايش السلمي، وقد تتبعت بعض كلامهم، فوجدت سبب غلطهم خوضهم في نصوص القرآن والسنة برأيهم، دون نقل يذكر عن السلف، أو رجوع إلى كلام أهل العلم، والاستفادة من تحقيقاتهم، وتقريراتهم للمسائل المتعلقة بالتعايش، والبناء على القواعد العلمية في النظر في النصوص وفهمها والجمع بينها، وعليه فإن هذا البحث الغرض منه تصحيح مفهوم طائفتين من الناس: طائفة غلت وتشددت حتى منعت من تكوين أي علاقة وتواصل مع غير المسلمين، وطائفة أخرى قصرت حتى فرطت في أمور الدين بسبب علاقتها وتعايشها مع غير المسلمين، وخير الأمور أوسطها؛ إذ لا إفراط ولا تفريط، وكل ذلك سيتم بيانه وشرحه في مبحثين؛ سائلًا الله تعالى التوفيق والسداد والرشاد؛ إنه على كل شيء قدير.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a التعايش السلمي
|a العقيدة الإسلامية
|a الولاء و البراء
|
| 692 |
|
|
|a التعايش
|a السلم
|a البراءة
|a العلاقات
|a الولاء
|a أعداء
|a المقاطعة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 002
|l 014
|m ع14
|o 1649
|s مجلة مجمع
|t Journal magma
|v 000
|x 2231-9735
|
| 856 |
|
|
|u 1649-000-014-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 792639
|d 792639
|
