| LEADER |
02902nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0265787 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a السنباني، توفيق أحمد علي
|g Al-Sanbani, Tawfiq Ahmed Ali
|e مؤلف
|9 121859
|
| 245 |
|
|
|a مدى اعتبار استمرار الزوجية شرط للإحصان
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأندلس للعلوم والتقنية
|c 2012
|g مارس
|m 1433
|
| 300 |
|
|
|a 552 - 593
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله الذي خلق الإنسان وكرمه واستخلفه لعمارة الأرض وشرفه بالعبودية له سبحانه وأرسل له الرسل وأنزل له الكتب السماوية تعظيماً لشأنه بين سائر المخلوقات ليعرف طريق الحق ويذعن لعبادة الله ويحتكم إلى شريعته. قال تعالى: (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر البحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) وقال تعالي: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين مبشراً ونذيراً القائل: "تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي" فان النظام العقابي في الإسلام استهدف حفظ الكليات الخمس. فلحفظ النفس شرع القصاص ولحفظ الدين شرع حد الردة-ولحفظ العقل شرع حد الخمر ولحفظ النسل شرع حد الزنا-وللحفاظ على المال شرع حد السرقة-ولحماية هذه كلها شرع حد الحرابة. وعند حديث العلماء عن عقوبة الزاني المحصن وبيانهم لشروط إحصان الرجم يثور التساؤل هل من شروط الإحصان استمرار الزوجية حيث أن الملفت للانتباه أن قانون الجرائم والعقوبات اليمني في المادة (٢٦٥) قد ذهب إلى ذلك واشترط بقاء الزوجية كشرط للإحصان لذلك وجب علينا بحث هذه المسألة لنتبين هذا الأمر ومن أي الآراء الفقهية اخذ المقنن اليمنى هذا النص.
|
| 653 |
|
|
|a العقوبات (فقه إسلامي)
|
| 653 |
|
|
|a أحكام الشريعة
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 011
|e Journal Alandalus
|l 008
|m مج5, ع8
|o 1636
|s مجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والتطبيقية
|v 005
|x 2410-1818
|
| 856 |
|
|
|u 1636-005-008-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 792749
|d 792749
|
