| LEADER |
02961nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0170278 |
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 423675
|a إبكر، خديجة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الدلالة في التفسير الأدبي
|
| 260 |
|
|
|b كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالجديدة ومركز رسائل النور
|c 2005
|g مارس
|m 1426
|
| 300 |
|
|
|a 197 - 207
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|
| 520 |
|
|
|a ونخلص من دراستنا لحقل الإصلاح في القرآن إلي أن نظرة الإسلام للإصلاح نظرة مخالفة لما نجده في كثير من الكتابات وما يعتمد كثير من الناس من أن الإصلاح في الإسلام معناه الانقلاب أي الانتقال من النقيض غلي النقيض من غير وسائط اعتمادا علي صراع الطبقات. فهذا هو الفهم الماركسي وللأسف كثير من شبابنا يناقش قضايا إسلامية بهذه النزعة الماركسية لذلك نصر علي أن تكون المعالجة إسلامية فالإصلاح في الإسلام لا يمكن اختزاله في المحاور التالية وبهذه التراتبية الصارمة. * محاربة الفساد علي المستوي السياسي. * محاربة الفساد علي المستوي الاجتماعي. * محاربة الفساد علي المستوي الاقتصادي. * محاربة الفساد علي المستوي الفكري. * محاربة الفساد علي المستوي النفسي. فإذا عدنا إلي القرآن وتتبعنا مسيرة الأنبياء في الإصلاح كما ترسمها سور وآيات الذكر الحكيم سيتبين أن هذا الإصلاح يبدأ من المستوي النفسي ثم الفكري ثم علي مستوي الفرد كأول نواة للمجتمع ليتسع إلي الاسرة إلي ان يعم المجتمع وعندما يؤمن المجتمع بالفكرة ينطلق لإحداث التغيير في المستويات الثلاث السياسية والاج والاق. يستفاد من تحديد مفهوم ومجالات الإصلاح في القرآن الأسئلة المركزي التالية: ماذا نصلح؟ لماذا نصلح؟ لمن نصلح؟ كيف نصلح؟ من يصلح؟
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن الكريم
|a التفسير الأدبي للقرآن
|
| 773 |
|
|
|c 013
|d الجديدة
|i جامعة شعيب الدكالي - كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الجديدة ومركز رسائل النور
|l 000
|o 7284
|s أعمال الندوة العلمية الدولية: التفسير الأدبي للقرآن الكريم - كليات رسائل النور نموذجاً
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 7284-000-000-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 796023
|d 796023
|
