| LEADER |
05234nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0172430 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a السلطاني، إيمان مطر مهدى
|g Al-Sultani, Eman Mutter Mahdi
|e مؤلف
|9 120679
|
| 245 |
|
|
|a صورة المرأة بين الهيمنة الأنثوية والتماهي في الآخر في أدب وادي الرافدين:
|b صورة عشتار أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - كلية دار العلوم
|c 2015
|g اكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 337 - 369
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يظهر في كل أدب، بغض النظر عن انتماء هذا الأدب الإيديولوجي أو الأممي أو صورته الأجناسية صراع يتكون من قطبين: أحدهما موجب والآخر سالب، وفي الأدب النسوي يظهر هذان القطبان في صورة الفحولة (الذكورة) والأنوثة، وهذا الصراع يظهر في النص النسوي من ضمن مقاصد متنوعة وبنيات ثقافية مختلفة، وتتحكم فيه أيضاً عدة مرجعيات للمؤلف والقارئ على حد سواء. قطبا الصراع متضادان على الرغم من انه يكمل أحدهما الآخر في النص، ويدوران حول ثنائيات متعددة منها: الأمومة والأبوة، الذكورة والأنوثة، الحسي والعقلي، المثالي والعائم، المتسلط والخاضع، ولما كانت عشتار مثالاً للأنوثة والأمومة والألوهية؛ فإنها ما زالت مثار جدل وعناية الباحثين في ماهية شخصيتها الأنثوية، لذلك وجدت فيما كتب عنها من شعر مساحة واسعة للخوض فيه والتعرف على إيديولوجية ونفسية وسلوكيات هذه المرأة في عصر يرزح تحت وطأة الوثنية. لقد قسمت بحثي هذا ثلاثة مباحث، تناولت في، المبحث الأول: (الذات الأنثوية عند عشتار "النمطية") السمات التي تتصف بها أية امرأة مثل: الأنوثة والأمومة والحبيبة والمنتجة وغيرها، وجاء المبحث الثاني: (الذات الثائرة عند عشتار "المتمردة") مبينا الثورة والتمرد عند عشتار متمثلاً فى الجانب السلطوي وخروجها عن ذاتها الأنثوية لتمارس أعمال الجنس الآخر أو تقوم مقامه، وبحث المبحث الثالث: (عشتار والآخر) أنماط الرجل الذي واجه عشتار وهم الرجل العادي، والرجل المعادي (السلطوي)، والرجل الحبيب الحلمي، وقد مهدت للبحث بتمهيد: (مهاد تنظير في الأدب النسوي) تناولت فيه المصطلح وإشكالياته والنشأة والتطور وتياراته واتجاهاته، وختمت البحث بخاتمة تتضمن أهم النتائج والاستنتاجات التي استنتجت من البحث.
|
| 520 |
|
|
|b In every literary work, regardless of the ideological or national belonging of the art or its sexual image, appears a two polar conflict; positive arid negative. In the female literature those two types are presented in the image of masculinity and feminism. This conflict appears in the female text among various purposes and different cultural structures. Also, it is controlled by many other references for the reader and the writer as well. Ishtar represents the first part of the struggle. The feminine features are revealed in love, sex and motherhood, but in love she is soft and kind, in marriage she is obedient, in lust she is wild exceeding all familiar norms to reach her desire and in motherhood she is compassionate. The revolutionary self of Ishtar appears in divinity, love and rage. As for love, she like to revenge from her lovers by bereaving them from their masculine parts. While in love, she never forgets the abuse of a lover and does not forgive his mistakes. She is strong and decisive and her relation with the ordinary man is a spiritual brotherly relation. The other has strength and courage seeking to protect her and making her wishes. Her relation with the dominant man reveals the control of the man over the woman and his violence which lead to sudden rape. As for the loving man, he appears as a wish which every woman seeks to have, he is kind and sensitive and she is delicate and passionate seeking to satisfy him and stay with him for ever.
|
| 653 |
|
|
|a المرأة
|a الأدب النسوي
|a أدب وادي الرافدين
|a الهيمنة الأنثوية
|a عشتار
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 اللغة واللغويات
|6 Islamic Studies
|6 Language & Linguistics
|c 006
|f Maǧallaẗ Kuliyyaẗ Dār al-’ulūm
|l 082
|m ع82
|o 0675
|s مجلة كلية دار العلوم
|t Journal of Faculty of Dar Al Uloom University of Cairo
|v 000
|x 1110-581X
|
| 856 |
|
|
|u 0675-000-082-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 798042
|d 798042
|
