المصدر: | الغنية |
---|---|
الناشر: | الرابطة المحمدية للعلماء - مركز دراس بن اسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك |
المؤلف الرئيسي: | الفيلالي، عبدالوهاب (مؤلف) |
المجلد/العدد: | ج5,6 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
المغرب |
التاريخ الميلادي: |
2016
|
التاريخ الهجري: | 1437 |
الشهر: | مايو |
الصفحات: | 115 - 127 |
ISSN: |
2335-9609 |
رقم MD: | 798431 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
استهدفت الدراسة تسليط الضوء على" المشرب الصوفي القادري في المغرب". وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: القادرية في المغرب، وبينت هذه النقطة أن أبو القاسم الجنيد هو منبع التصوف الإسلامي السني، عنه والتزاما بتوجهه تشكلت الطريقة القادرية نسبة إلي شيخها الأكبر عبد القادر الجيلاني. ثانياً: تحدثت عن مرحلة البداية والتأسيس للطريقة القادرية في المغرب. ثالثاً: أشارت إلى مرحلة ما بعد البداية: بين قادرية النسب وقادرية السلوك، وذكرت هذه النقطة أن أهم ما يميز هذه المرحلة من الوجود القادري في المغرب هو الجمع بين الحضور بالنسب والحضور الطرقي بالسلوك والتربية. رابعاً: مرحلة النزوح القادري إلى الجنوب والعودة بقوة إلى الشمال، وذكرت هذه النقطة أن المتأمل لمسار الطريقة القادرية في الجنوب وبلاد السودان الغربي والأوسط يستطيعوا أن يختصروه في ثلاث مراحل: المرحلة الأولي: التأسيس، المرحلة الثانية: مرحلة الإحياء والتجديد، المرحلة الثالثة: مرحلة التراجع. واختتمت الدراسة ذاكرة أن ما وقع للقادرية عاشته الشاذلية التي رحلت من المغرب في شخص شيخها الأكبر أبي الحسن الشاذلي لتعود إليه قوية، وتنتشر في المكان وتمتد في الزمان داخل المغرب ومنه إلى خارجه، كذلك هو واقع الطريقة التيجانية التي عاشت حركة تواصل قوية بين وجودها في المغرب الذي منه انطلقت وبين بلاد السودان الغربي خاصة، وها هي اليوم دأبت تتميز بارتباط مريديها في الجنوب بالأصل والزاوية الأم في الشمال، وبالضبط ضريح الشيخ سيدي أحمد التيجاني في فاس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
---|---|
ISSN: |
2335-9609 |