| LEADER |
04299nam a22002777a 4500 |
| 001 |
0174140 |
| 024 |
|
|
|3 10.37613/1678-000-006-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a حشلافي، أمحمد
|g Haschlafi, Amhmd
|q Hashlafi, Amohammed
|e مؤلف
|9 424929
|
| 242 |
|
|
|a An Attempt in Understanding the Beauty According to Ibn Tufail
|
| 245 |
|
|
|a محاولة في فهم الجمال عند ابن طفيل
|
| 260 |
|
|
|b جامعة زيان عاشور الجلفة
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 131 - 142
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Trying to understand the beauty of Ibn Tufail For Ibn Tufail views in the beauty show in his story Hayy ibn Yaqdhan a mystical story Use the Art As if he realized that art is far from being just an issue but it becomes significant when is sponsored by Philosophy Between the beauty of his story that the practice of experienced human Looking at her, and his mind even live up to the best Even live up to the best. As mentioned, the neighborhood of Ben awake committed himself Purity time and remove the filth and abomination for his body The little son parasite that neighborhood Ben awake committed himself Purity time and remove the filth and abomination for his body and vowed to clean himself and the doctor and cleaning He proved that in the human position to live up to himself from the perceived reasonable to God so that his mind that up to see the world and the knowledge of God And called in this letter to the love and goodness with monotheism and faith in God Also it cited a lot of aesthetic concepts concept beautiful pomp cosine Hassan always perfect pleasure glee It was not Ibn Tufail Mejrdnasch Greek Thought or Islamic thought it was a critic And he tried to reconcile the wisdom of Sharia was the Holy Quran presence is evident in his philosophy
|
| 520 |
|
|
|a لإبن طفيل آراء في الجمال تظهر في قصته حي بن يقظان وهي قصة صوفية استخدم فيها الفن وهذا ثابت وكأنه أدرك أن الفن هو أبعد من أن يكون مجرد قضية بل يصبح ذا شأن حين تتكفل به الفلسفة فبين في قصته أن الجمال ممارسة يعيشها الإنسان ويتأملها بعقله حتى يرتقى إلى الأفضل فكما يذكر فإن حي بن يقظان ألزم نفسه دوام الطهارة وإزالة الدنس والرجس عن جسمه وبرهن على أنه في وسع الإنسان أن يرتقي بنفسه من المحسوس إلى المعقول إلى الله بحيث يستطيع بعقله أن يصل إلى معرفة العالم ومعرفة الله داعياً في هذه الرسالة إلى التوحيد والإيمان بالله، وإلى الحب والخير والأصالة كما أورد الكثير من المفاهيم الجمالية كمفهوم الجميل البهاء التمام الحسن الدوام الكمال اللذة الغبطة فلم يكن مجرد ناسخ للفكر اليوناني أو الفكر الإسلامي بل كان ناقداً سبر أعماق الحقائق الكامنة وراء المعارف العقلانية وحاول التوفيق بين الحكمة الشريعة وقد كان للقرآن الكريم وجوداً واضح في فلسفته.
|
| 653 |
|
|
|a ابن الطفيل، محمد بن عبد الملك بن محمد، ت. 581 هـ.
|a الفلاسفة المسلمون
|a رواية حي بن يقظان
|a الفلسفة الإسلامية
|a النقد الأدبي
|
| 692 |
|
|
|a ابن الطفيل
|a الجمال ممارسه
|a حى بن يقظان
|a التوحيد
|a البهاء التمام
|a النقد
|b Monetary
|b Pomp Cosine
|b Monotheism
|b Hayy ibn Yaqdhan
|b Beauty exercise
|b Ibn Tufail
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|e Journal of History of Sciences
|f Tārīẖ al-ՙulūm
|l 006
|m ع6
|o 1678
|s مجلة تاريخ العلوم
|v 000
|x 2352-9970
|
| 856 |
|
|
|u 1678-000-006-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 799621
|d 799621
|
