| المستخلص: |
نستطيع القول، بأن العالم المعاصر يعيش حقبة من تاريخ البشرية يسمى (عصر حقوق الإنسان)، وأن الإسلام كان له الدور الريادي في التأكيد على أهمية حقوق الإنسان، التي هي جزء لا يتجزأ من تكريم الله تعالى للإنسان عموماً، قبل أن يتنبه المجتمع الدولي ممثلاً في منظمة الأمم المتحدة، لذلك، وقد أصدرت الشيعة الإسلامية العديد من الأفكار التي تؤكد عل تلك الحقوق قبل صدور العهدين الدوليين لحقوق الإنسان المدنية والاقتصادية والاجتماعية، والبروتوكولات الملحقة، وغيرها هن الصكوك الدولية بعقود من الزمن. والشائع في الكتابات القانونية والسياسية، وفي الدراسات الاجتماعية، أن عهد الإنسان بالوثائق والعهود التي بلورت حقوقه الإنسانية، أو تحدثت عنها، مقننة لها ومحددة لأبعادها، قد بدأ منذ قيام الثورة الفرنسية عام 1789 م، وهذا التاريخ لو تأملناه، وجدناه: التاريخ الأوربي لحقوق الإنسان، فليس فيه إشارة إلى الأفكار والشرائع التي عرفتها حضارات عديدة، ومنها شرائع الحضارة الإسلامية، عن حقوق الإنسان. فالشريعة الإسلامية تؤكد على أن حقوق الإنسان ترتبط بالغاية الكبرى من مقصود الشريعة الإسلامية، وهي تحقيق عبودية الخلق الله تعالى، والمحافظة على ضروريات وجود الإنسان التي حددها علماء الأصول بحفظ الدين والنفس والعقل، والمال والعرض، فضلاً عن حفظ حاجيات هذا الوجود، وذلك بوضع أحكام العلاقات الإنسانية في سائر المعاملات، وأخيراً، حفظ تحسينات الوجود الإنساني من مكارم الأخلاق ومحاسن العادات. إن الإسلام أوصى بالحرية والمساواة، وحرر المرأة من العادات الجاهلية، وشجع على طلب العلم، وجعل الناس سواسية كأسنان المشط، فأذاب الفوارق بين الأغنياء والفقراء، وشجع على عتق العبيد وتحريرهم، فضلاً عن عنايته بالصحة وأساليب العمران، مع التأكيد على حق الحياة والتملك وغيرها كثير، وهذه الفرضية هي التي انطلق منها البحث.
We can say that the modern world lives an era of human history which is called (The Age of Human Rights), and that Islam has had a leading role in emphasizing the importance of human rights, which is an integral part of honoring God to man in general, before paying it attention by the international community represented by the United Nations. Shari' a has produced many ideas that emphasize these rights before the two international human rights Covenants on civil, economic, and social rights, besides the attached protocols, and other international instruments in decades. It is common in the legal and political literature, and in the social studies, that man's commitment with the documents and covenants, which crystallized his human rights or spoke about them, codifying and defining their dimensions, has started since the French revolution in 1789. If we took a close look at this date we would find it as: the European history of human rights, not a reference to ideas and canons known to many civilizations, including the Islamic civilization, about human rights. Islamic Shari 'a asserts that human rights are linked to its essential end, which is achieving the servitude of the creation to God, and to maintain the necessities of human existence determined by scholars of principles of religion: keeping religion, soul, mind, money, and honor, as well as the conservation of the needs of this existence, through applying human relations in all other transactions, and finally, preserving the improvements of human existence such as good manners and habits. Islam has recommended freedom and equality, freed woman from pre-Islam customs, encouraged to seek knowledge, and made people as equal as the teeth of a comb through thawing disparities between the rich and the poor, encouraged to free the slaves and liberate them, as well as paying attention to health care and construction methods, with emphasis on the right to life, property, and many others. From this hypothesis this research has set out.
|
