| LEADER |
04082nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0175691 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-041-040
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a زبيبة، مصعب مكي
|g Zabiba, Musab Makki
|q
|e مؤلف
|9 425668
|
| 242 |
|
|
|a Storytelling in Tuasim of The Holy Quran
|
| 245 |
|
|
|a السرد القصصي في طواسين القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 475 - 497
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كون السرد القصصي نسبة كبيرة في طواسين القرآن الكريم وكانت قصة موسى تستمل على النسبة الأكبر؛ إذ تكررت في السور الثلاث، مما يدل على أهمية القص في إيصال الهدف الموضوعي والفني للمتلقي بما يحمله من عوامل الجذب والتشويق. وكان تسلسل السرد القصصي مخالفا لتسلسل السرد التاريخي محققا مفارقة فنية في التسلسل الزمني، إذ كان التركيز على العامل الفني، إذ يكون هذا الأمر أوقع في تلقي المتن السردي، والأمر راجع إلى ترابط القصص بعضها مع البعض الآخر، والصفات المشتركة بين القصة ومجاورتها، فقصة موسى مرتبطة مع قصة لوط في نوع العذاب، وقصة عاد مرتبط مع قصة ثمود، وهكذا. وكان السرد القصصي في الطواسين بتقنيات الزمن الحديثة مما يسبق الرواية الحديثة بأشواط، إذ يمكن الخروج بنتيجة مفادها أن القصة القرآنية بصورة عامة لم تنحرف عن مسار القصة الفنية الطبيعي، من بداية ثم تأزم وعقدة ثم نهاية وانفراج وشخوص وحاور، ولكنها فاقت الرواية الحديثة بالإطار المعجز من سرد الأحداث التاريخية بصورة موجزة وإيصال أفكار الوعظ والحث عن أخذ ما دار في الأزمان الماضية عبارة وعظة.
|
| 520 |
|
|
|b The fact that a large proportion narrative in Tuasim Koran was the story of Moses and comprise the largest percentage; it was repeated in the three fence, which shows the importance of storytelling in the delivery of substantive and technical objective of the recipients of the magnitude of the attractions and thrill. The narrative sequence contrary to the sequence of the historical narrative, the index reached the paradox of art in chronological order, with the focus on the technical Working Group, have this sign to receive Metn narrative, and it is due to the interdependence of stories with each other, and common traits between the story and the proximity, story of Moses linked with the story of Lot in purgatory type, and the story came back linked with the story of Thamud, and so on. The narrative in Tuasim techniques time modern, which preceded the modern novel by far, as it can exit conclude that the Quranic story in general did not deviate from the path of natural technical story, from the beginning then worsened and node, and then end the breakthrough and the characters and engaged in a dialogue, but it exceeded the modern novel framework miraculous from historical events listed in summary and the delivery of preaching ideas and prodding for taking what was discussed at the last times and a sermon
|
| 653 |
|
|
|a السرد القصصي
|a قصص القرآن
|a بلاغة القرآن
|a ألفاظ القرآن
|a الإعجاز اللغوي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 040
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 041
|m ع41
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-041-040.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 801070
|d 801070
|
