| LEADER |
03773nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0176412 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-010-001-002
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a العزام، هاشم أحمد
|g Al-Azzam, Hashem Ahmed
|e مؤلف
|9 426031
|
| 245 |
|
|
|a المفارقة فى القرآن الكريم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2014
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 37 - 56
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a وقف البحث على مصطلح المفارقة بوصفه تقنية فنية دخلت ميدان الدراسات النقدية الحديثة، على اعتبار أنها إحدى الوسائل الأسلوبية. ولقد أشارت الدراسة إلى أن المدونة النقدية القديمة عرفت المفارقة كإجراء فني، ولم تذكرها كمصطلح، لوفرة المصطلحات البلاغية التي حملت مضامينها ونابت عن استخدام المصطلح. وقد نوهت الدراسة إلى أن القرآن قام بتوظيف هذا المصطلح، واستغلال إمكاناته الفنية، وركز البحث على الأبعاد الوظيفية التي حملتها المفارقة، سواء كانت دعوية أخلاقية وتربوية لمن يقرأ القرآن، وتأديبية علاجية زاجرة رادعة لمن تقع عليه المفارقة. ولقد جاء البحث بمقدمة وثلاثة محاور حاولت أن تقرأ هذا المصطلح وفق السياقات المفارقية فقد وقف المحور الأول على مفارقة الموقف، مجليا المواقف التي وقفها الكفار والمنافقون من الدين وقد صورهم القرآن، بحيث جعلهم مصدرا للسخرية. أما المحور الثاني فقد ركز على مفارقة السلوك، راصدا أدق التفاصيل للسلوك الحركي للكافر. وقد تناول المحور الثالث المفارقة اللفظية وسياقاتها والوظائف التي نهضت بها.
|b The researcher examined the term Mufaraqa as an artistic way which has become part of modern critical studies and one of the stylistic methods. The study stated that old critical writings defined Mufaraqa as an artistic procedure. However, critical rhetorical writings did not cite as a term as a result of the abundant rhetorical terms which substituted it and did its job. The study indicated that the Holy Quran has employed this term and made use of its artistic potentials. The research emphasized the functional dimensions implemented by Mufaraqa, whether they are a moral call and educational for the person reciting the Holy Quran or disciplinary remedial for whom the Mufaraqa is related. The research included an introduction and three cores which tried to examine this term according to Mufaraqa contexts. The first core examined this term of attitudes disclosing the attitudes of unbeliever’s and hypocrites against religion. They have been depicted by the Holy Quran in a funny ridiculous way. The second core concentrated on the Mufaraqa of behavior describing the precise details of the behavior of unbelievers. The third core examined the verbal Mufaraqa and contexts and their implemented functions.
|
| 653 |
|
|
|a علوم القرآن
|a بلاغة القرآن
|a المفارقة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m مج10, ع1
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 010
|x 2079-5076
|
| 856 |
|
|
|u 1638-010-001-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 801745
|d 801745
|
