| LEADER |
08435nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0176840 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a النجمي، خالد بن علي
|g Al-Najmay, Khalid Ibn Ali
|e مؤلف
|9 174711
|
| 245 |
|
|
|a الحدثان والملاحم المخصوصة بالدولة الموحدية 515-668 هـ. = 1121-1269 م. عند ابن خلدون ورؤيته النقدية حولها
|
| 246 |
|
|
|a Predicting Future Event Alhadathan and Epics Almalahim Specific to Almohad State 515-668AH. = 1121-1269 AD. and Ibn Khaldun Critical Insight Tow Wards them
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك سعود - الجمعية التاريخية السعودية
|c 2016
|g يوليو
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 171 - 233
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a سبق الإسلام جميع النظم والنظريات في العناية بعلم المستقبل Futarlogy أو علم استشراف المستقبل، هذا المصطلح الذي بدأ صداه يتردد على أسماع الكثير، وهو لا يعني ادعاء الغيب، أو الجزم بما غاب عنا من الأقدار الربانية؛ إذ هو يختلف عن التنجيم، والكهانة، وقراءة الطالع، وغيرها من الوسائل المحرمة شرعاً. ومحاولة التكهن بالمستقبليات، يطلق عليها ابن خلدون "الحدثان" نسبة إلى حوادث الدهر وتقلباته، وهو يحدد مصدرين يتوصل بهما إلى معرفة تلك التقلبات والحوادث؛ هما كتاب "الجفر" و"صناعة النجوم" لكن كان الاستناد في حدثان الدول على الخصوص يتجه إلى كتاب الجفر، حيث اعتنت به هذه الدراسة التاريخية، وأما المصدر الثاني المعتمد على التنجيم فهو خارج عن حدود الاهتمام هنا. وقد تطرق البحث إلى الأصل المشرقي لكتاب "الجفر" المزعوم، وعلاقته بكتاب "الجفر الصغير" الذي ظهر ببلاد المغرب بعد ذلك، واختصاص موضوعه بالدولة الموحدية بدءاً من دعوة محمد بن تومرت، ثم حكم خليفته عبد المؤمن بن علي، وأحقيته وأبنائه من بعده بالسلطة بعد وفاة ابن تومرت، ورؤية ابن خلدون النقدية للكتابين المذكورين. واهتمت الدراسة بتفسير علاقة اللقاء المزعوم بين الإمام الغزالي وابن تومرت بكتاب "الجفر" واعتناء المصادر الموحدية المؤيدة للسلطة بهذه العلاقة، وربطها بأشكال من الخرافة والإشارات الغيبية. وقد تتبعت الدراسة تطور الاهتمام بالحدثان إلى كتابتها على نمط "ملاحم" بأشكال مختلفة؛ منها المنظوم، والمنثور، والرجز، توقف عندها ابن خلدون -وخصوصاً ما تعلق منها بالمغرب الأقصى والدول التي ظهرت به إلى زمنه-وكانت له وقفات نقدية من حيث تداولها، ومضمونها، ونسبتها إلى قائليها. ولم تهمل الدراسة التطرق إلى ملاحم أخرى لم يذكرها ابن خلدون، لكنه اطلع عليها بحكم رجوعه إلى المصادر التي أوردت نبذاً منها، كان جلها في حدثان الدولة الموحدية، وكان للباحث مواقف نقدية تجاهها، كتلك التي اعتنى بها ابن خلدون، منطلقا من منهج ابن خلدون ذاته في التعامل النقدي. وكان لتعمق ابن خلدون في نظريات علم الاجتماع وتطبيقاته، أثره في تعليله لظاهرة الحدثان وتطور الملاحم، وانعكاس ذلك على سير الحوادث التاريخية، وهو ما عرضت الدراسة له في محاولة جديدة لاستيضاح دور الاجتماع في تفسير التاريخ وقراءته. ولم يكن هدف الباحث دراسة الحدثان والملاحم التي صنعت في الدولة الموحدية، ونقدها من منظور خلدوني وحسب، وإنما الكشف أيضا عن مدى إسهام تلك الظواهر في إعاقة بناء خطط مستقبلية واقعية للدول الإسلامية التي شاعت بها مثل تلك التنبؤات.
|
| 520 |
|
|
|b The Muslims were a Frontrunner in studying and having great interest in the Science of the future (futurology) or the science of predicting Future events. This term is heard more often these days and does not mean claiming the knowledge of the Future or defer mining that we know for certain the Devine rate. Futurology is different from Astrology and sorcery and reading the future which are prohibited by the Sharicah law. Predicting the Future is dubbed by Ibn Khaldun as Al-Hadathan which is related to the events of the time(Al-Dhar) and its ups and downs. He pointed out to two sources for the Knowledge of these events and Upheavals, and they were the Book of Aljafr and Astronomy (sinacat An- nojoom). The prediction of the state's events was directed to the Book of Aljafr. which is the central theme of this study. The part which is concered with Astrology is out of the scope of this research paper. This research paper discusses also the origin of the so called book of Al-Jafr in the Eastern Islam and its relation with the book (al-jafr alsaghir) the Jafr minor which, later appeared in the Maghreb and which was concerned with Al-Mohad state starting with the Ibn Mohammad Tumart propagation of his (ddcwah) and then the reign of Abdul Momin Ibn cAli his successor to the rule of the Al-Mohad state after the death of Ibn Tumart and also Ibn Khaldun assessment of these two books. The paper also studies and analyzes the claimed relation and the meeting that Ibn Tumart carried out with . . . he Imam Abu Hamid Al- Ghazali and the attention paid by the supporters of Al.Mohad authorities to this meeting which was linked to all kind of superstition and future predicted connotations This study traces the attention paid to the subject of the hadathan and its development into a sort of epics style in a differed way some was made into poetry some into prose and so on. Ibn Khaldun dealt with these hadathan especially the part that concerns the states that ruled the far Maghreb until his time. He had a critical stance towards these data, the texts and their relations to those who introduced them. The study also included some of the epics that Ibn khaldun did not mention although they were widespread in his time and in some of the books he referred to in his works. Most of these were about the Hadathan of Al-Mohad state. The author of this paper in his turn has some critical insight toward some of these Hadathan using the method of Ibn khaldun in his criticism. Ibn khaldun knowledge in sociology and its theories has its effect on his interpretation of Al- Hadathan and Al-malahim phenomena and their development and their reflection on the historical events. The aim of the study was not just studying the Hadathan and malahim i.e. future prediction but to discover how must did these phenomena contributed in hindering the realistic future planning of these state where these prophecies were wide spread.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامية
|a الدولة الموحدية
|a ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، 808 هـ
|a الأسطاير
|a استشراف المستقبل
|
| 692 |
|
|
|a الحدثان
|a الملاحم
|a الأراجيز
|a ابن خلدون
|a الموحدين
|a ابن تومرت
|a عبد المؤمن بن علي
|a النقد التاريخي
|a الجفر
|a المستقبليات
|b Future Predicted
|b Events
|b Epics
|b Ibn Khaldun
|b Futurology
|b Abdul Momin
|b Ibn Ali
|b Annaqd At-Tarikhi
|b Al-Jafr
|
| 773 |
|
|
|4 التاريخ
|6 History
|c 004
|e Journal of the Saudi Historical Society
|l 032,033
|m س16, ع32,33
|o 0777
|s مجلة الجمعية التاريخية السعودية
|v 016
|x 1319-8882
|
| 856 |
|
|
|u 0777-016-032,033-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 802175
|d 802175
|
