| LEADER |
03083nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0177143 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a صديقي، محمد الناصر
|e مؤلف
|9 252757
|
| 245 |
|
|
|a الدعاة الوسطاء في عصر الغيبة الفاطمي
|
| 260 |
|
|
|b عبدالصمد بلكبير
|c 2016
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 154 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الدعاة الوسطاء في عصر الغيبة الفاطمي. دار البحث حول محورين أساسيين. المحور الأول تطرق إلى الدعاية والدعوة عند الإسماعيلية قبل عصر الظهور، وذلك من خلال تجهيز الدعاة (ثقافة، مراتب الدعاة)، من خلال إخوان الصفاء، وإعداد الداعي. وتتبع المحور الثانى خصائص المدارس الدعوية للخط الإسماعيلي، وذلك من خلال مدارس الإسماعيلية قبل الظهور الفاطمي من خلال مدرسة السواد القرمطية، ومدرسة الخط الإسماعيلي الموالي لدار الإمامة بسلمية، والمشروع الدعوى الإسماعيلي وفكرة الخلاص، حيث كان الإشراف السري لأئمة السلمية على تأطير الدعاة الأوائل وتزويدهم بالإرشادات والتعاليم الواجب اتباعها خلال قيامهم بنشر الدعوة، وهذه التعاليم سهلت مهامهم وساعدت الناس على تقبلها. واختتم البحث بالإشارة إلى الحركة الإسماعيلية استطاعت في محطاتها التاريخية الكبرى وخاصة في بواكير الدعوة من أن تنشئ جهاز دعوى في قمة التنظيم السرى، والقدرة على تفويت الفرصة على الأعداء والخصوم ،وحافظت على ديمومة نشاطها وتطويره، فتفننوا في الطرق المختلفة، واستطاع هؤلاء الدعاة الوسطاء في نقل فلسفات وعلوم أئمتهم وتباشير الخلاص لجمهورهم " المؤمن"؛ كان دافعا ًوسبباً في استمرارية هذه الحركة الدعوية التي انتقلت من الدعوة إلى دولة الخلافة الإمبراطورية في البحر المتوسط ، وحولت بغداد العباسية – ولو فترة قصيرة- إلى السيادة الفاطمية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الدعوة الإسلامية
|a الدولة الفاطمية
|a الحركة الإسماعيلية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 021
|l 037
|m ع37
|o 0982
|s مجلة الملتقى
|t Forum
|v 000
|x 1113-9781
|
| 856 |
|
|
|u 0982-000-037-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 802524
|d 802524
|
