تحديد المفاهيم أولا
| المصدر: | مجلة الأزهر |
|---|---|
| الناشر: | مجمع البحوث الإسلامية |
| المؤلف الرئيسي: | البهي، محمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج90, ج5 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| التاريخ الهجري: | 1438 |
| الشهر: | فبراير |
| الصفحات: | 997 - 1001 |
| رقم MD: | 803005 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
طرح المقال موضوعاً بعنوان " تحديد المفاهيم أولاً". وبدء المقال بالحديث عن الحرية والكبت، موضحاً أن المفاهيم التي يجب أن تحدد أولاً تتصل بمفهوم الحرية والكبت، وقد برزت منذ أعقاب الحرب العالمية الأخيرة دعوة قوية إلى (الحرية)، ودعاية سيئة ضد (الكبت)، وصاحبت في الشرق دعوة الحرية الدعوة إلى تحرير (المرأة) وجعلت الحرية مظهراً من مظاهر التقدم والتطور، كما جعل الكبت من مظاهر الرجعية والتخلف، ونسب إلى المادية أنها تدعو إلى الحرية، كما نسب إلى الروحية أنها بجانب الكبت. وانطلاقاً من ذلك طرح المقال سؤالاً حاول فيه معرفة (ما معنى الحرية ومفهومها، وما معنى الكبت ومفهومه). وأجاب المقال عن هذا بأن الحرية هي الانطلاق في حدود طاقة الإنسان الانطلاق في الرأي، وفي الاعتقاد، وفي القول، وفي الفعل، وفي الاتصال بالغير. وأن الكبت هو الحد من هذا الانطلاق، وهو حد في الرأي والاعتقاد والقول والفعل والاتصال بالغير. وأن الحديث إذا ابتدأ عن التقدمية مثلاً ينساق إلى التطور إلى الواقعية والحرية وتحرير المرأة، فهي عبارات في سلسلة واحدة من التفكير، وتنبثق من أصل واحد في الاتجاه والتوجيه، وأي حديث عن مفهوم منها ينجر إلى البقية في سلسلتها. وأخيراً فإننا نمقت الرجعية والخرافة والجمود ونحاربها، ولكن لا نطلقها على الدين ولا نجعل بينها وبين الإسلام وصلة؛ لأن الإسلام دين المستوى الإنساني الكامل، في السلوك والتصور. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
عناصر مشابهة
-
تحديد المفاهيم أولاً
بواسطة: البهي، محمد منشور: (1970) -
غاية الإنسان الاسمي
بواسطة: كولن، فتح الله منشور: (2021) -
النظام العام كقيد على حرية الرأي والتعبير
بواسطة: دليوح، مفتاح منشور: (2013) -
قيم التعايش الإنساني في ضوء المقاصد الشرعية
بواسطة: الوزاني، عبدالواحد بن عبدالسلام منشور: (2021) -
كلمة افتتاحية
بواسطة: الجيار، عطية منشور: (2016)
