| LEADER |
03204nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0177821 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a التجانى، أحمدى الشيخ
|g Altijani, Ahmadi Alsheikh
|e مؤلف
|9 426637
|
| 245 |
|
|
|a الخطاب القرآني بين النظر المقاصدي والقراءة الحداثية:
|b دراسة لآيات الأحكام
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الدراسات القرآنية
|c 2016
|g شتنبر
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 57 - 88
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الخطاب القرآنى بين النظر المقاصدى والقراءة الحداثية في ضوء دراسة لآيات الأحكام. اشتمل البحث على فصلين أساسيين. الفصل الأول تناول النظر المقاصدى للخطاب القرآنى (آيات الأحكام نموذجاً)، وقسم هذا الفصل إلى مبحثين، وهما: المبحث الأول: مفهوم المقاصد القرآنية وآيات الأحكام، من خلال مفهوم المقاصد القرآنية، ومفهوم آيات الأحكام، والمبحث الثانى: ضوابط النظر المقاصدى للخطاب القرآنى، من خلال ضوابط منهجية للتعامل مع الخطاب القرآنى، والمطلب الثانى: ضوابط التأويل. كما قدم الفصل الثانى القراءة الحداثية للخطاب القرآنى (آيات الأحكام أنموذجاً)، وقسم هذا الفصل إلى مبحثين، وهما: المبحث الأول: أهداف وأدوات القراءة الحداثية للخطاب القرآنى، من خلال أهداف القراءة الحداثية العربية للنص القرآنى، وأدوات القراءة للخطاب القرآنى، والمبحث الثانى: نماذج من تطبيق القراءة الحداثية على آيات الأحكام. وتوصل البحث إلى عدة نتائج، من أهمها: إن النظر المقاصدى للخطاب القرآنى له ضوابط لغوية وأخرى عقلية تتكئ على فلسفة التشريع، وتعتبر النص ومبادئه محوره، فالنص بالنسبة لها يتعدى الوقائع الجزئية التي نزل لأجلها. كما تبين أن المشكلة عنده ليست في المنهج المتبع والمؤسس، وإنما في أهلية المتصدي للاجتهاد وآلية التعامل مع النص. كذلك أوضحت النتائج أن النظر المقاصدى يقوم على بعدين، وهما: بعد إيماني، وبعد إنساني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفاسير القرآن
|a المقاصد القرآنيه
|
| 773 |
|
|
|4 القرآن وعلومه
|6 Quranic Studies
|c 003
|l 003
|m ع3
|o 1210
|s مجلة الترتيل
|t Journal of Horticulture
|v 000
|x 2336-016X
|
| 856 |
|
|
|u 1210-000-003-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 803231
|d 803231
|
