نظام الوقف في تركيا الحديثة
| المصدر: | مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة قاصدي مرباح - ورقلة |
| المؤلف الرئيسي: | رباحي، مصطفى (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Rabahi, Mustapha |
| المجلد/العدد: | ع26 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الشهر: | سبتمبر |
| الصفحات: | 351 - 358 |
| DOI: |
10.35156/1173-000-026-028 |
| ISSN: |
2170-1121 |
| رقم MD: | 803922 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الوقف | نظام الوقف | تركيا الحديثة | الحبوس | الوقف العثماني
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
66
| LEADER | 05819nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0178468 | ||
| 024 | |3 10.35156/1173-000-026-028 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |a رباحي، مصطفى |g Rabahi, Mustapha |q Rabahi, Mustafa |e مؤلف |9 427147 | ||
| 245 | |a نظام الوقف في تركيا الحديثة | ||
| 260 | |b جامعة قاصدي مرباح - ورقلة |c 2016 |g سبتمبر | ||
| 300 | |a 351 - 358 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |b The modern Turkey has ,especially Istanbul ,different types of Ottoman Waqf heritage which dazzles and occupies the minds such as architectures , schools ,mosques ,hospitals ,hotels ,Hamammat, and the other Waqf buildings . Ottoman Caliphate undoubtedly is considered the Cradle of Waqf Civilization , therefore in my view that Ottoman Waqf heritage really requires studying and research ,because it interprets the will of Muslims in self formation and creating society and community , as it is shown in it the creativity and innovation that stemming from Faith and Dogma. The Waqf concept is a putting onwing by its making owner in benefit of people for seeking God’s pleasing and satisfaction , and it is an Islamic Charity because reality of cooperation ,solidarity and helping others stems from the Holy Quran and honorable Sunnah.For this reason ,Waqf has been greatly , radically and rapidly eveloped In the Islamic World , as it has been found the diversity and different endowments (Waqf) from hospitals to schools ,from inns to mosques , from restaurants to librarires , and from trees to orchards . The modern Turkish man still have the culture of his ancestors on Waqf and he also could have transfred the grant , sacriface, and expenditure as it was in the reign of Ottoman Empire from individual behaviour to a social phenomenon and from disjoined events to joined culture . Undoubtedly,the concrete inheritance associated with abstract and intellectual(culture) ,as the Ottoman ancestors left for thier Turkish grandchildren the achitecture and the other Waqf buildings , they also grant them a sense of pride , honour , glory , dignity, and a sense of human succession to Allah on earth to assume responsibility of religion protection and constantly leaving in earth in the pcocess of expenditure, sacriface ,granting and helping others of poor ,needy and miserable human beings that the evidence is the models that were shown in the research of modern Waqf charities that have done a lot acts of charities and human bieng help , as it twas shown to us that these acts and helps are just an extending to history , continuity of culture , connection to legacy and tie to religion | ||
| 520 | |a التراث الوقفي العثماني يستوجب الدراسة والبحث لأنه حقيقة يترجم إرادة المسلم الفاعلة على تكوين الذات وبناء المجتمع، وتتجلى فيه الصورة الإبداعية النابعة من العقيدة والإيمان، يعرف الوقف انه (وضع ملك من قبل صاحبه في استفادة الناس ابتغاء مرضاة الله، وهو مؤسسة إسلامية لأن أصل التعاون والتضامن ومساعدة الآخرين نابع من القرءان الكريم والسنة الشريفة المطهرة، ولهذا السبب تطور الوقف تطورا كبيرا وسريعا في العالم الإسلامي ووجدت أوقاف كثيرة ومتنوعة جدا من المستشفيات إلى المدارس ومن المساجد إلى الخانات ومن دور الطعام إلى المكتبات ومن الأشجار إلى البساتين. لازال الإنسان التركي الحديث يحمل ثقافة أجداده العثمانيين حول الوقف، واستطاع هو أيضا أن يحول العطاء والبذل والإنفاق كما كان في عهد الدولة العثمانية من سلوك فردي إلى ظاهرة اجتماعية ومن حادثة منفصلة إلى ثقافة متصلة، لاشك أن الميراث المادي يصحبه الميراث المعنوي والفكري (الثقافي)، فكما ترك الأجداد العثمانيون لأحفادهم الأتراك المجمعات العمرانية والمباني الوقفية الأخرى تركوا لهم أيضا الشعور بالفخر والعزة والكرامة والإحساس بخلافة الإنسان لله على الأرض وتحمل مسؤولية حماية الدين وعمارة الأرض بالاستمرار في عملية الإنفاق والبذل والعطاء ومساعدة الآخرين من المحتاجين والمساكين والفقراء والدليل على ذلك تلك النماذج التي جاءت في البحث من المؤسسات الوقفية الحديثة تقوم بالأعمال الخيرية والمساعدات الإنسانية، وتبين لنا أن هذه الأعمال والمساعدات ما هي إلا امتداد للتاريخ واستمرار للثقافة واتصال بالتراث وارتباط بالدين. | ||
| 653 | |a تركيا |a الأوقاف الإسلامية |a العصر العثماني | ||
| 692 | |a الوقف |a نظام الوقف |a تركيا الحديثة |a الحبوس |a الوقف العثماني | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 028 |f Mağallaẗ al-ՙulūm al-insāniyyaẗ al-iğtimāՙiyyaẗ |l 026 |m ع26 |o 1173 |s مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية |t Journal of Human and Social Sciences |v 000 |x 2170-1121 | ||
| 856 | |u 1173-000-026-028.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 803922 |d 803922 | ||
عناصر مشابهة
-
الوعي الإسلامي زارت المقر في أسطنبول ورصدت أنشطته: وقف البركة والإحسان الكويت رئة العمل الخيري
بواسطة: عبدالفتاح، علاء منشور: (2020) - منتدى قضايا الوقف الفقهية الخامس المنعقد بإسطنبول خلال الفترة 10 - 12 جمادى الآخرة 1432 هـ الموافق 13 - 15 مايو 2011 م منشور: (2011)
- الوقف في الأرشيف العثماني: ذاكرة تستحق التحقيق منشور: (2019)
-
خصوصيات توثيق الوقف وإثباته فى ضوء مدونة الأوقاف
بواسطة: جنوي، أشرف منشور: (2016) -
أوقاف الأفراد في مصر القدیمة منذ الدولة القدیمة وحتى نھایة عصر الدولة الحدیثة
بواسطة: محمد، أحمد السید عبدالحي منشور: (2013)
