| المستخلص: |
من يؤمن بالله والقرآن ينبغي عليه أن يؤمن بأن المعاملة الربوية هي طريقة شيطانية وقد اتبعها اليهود لتحصيل الربح ولا عذر للمرابين لوجود بديل للقيام بأمر المعيشة يتلائم مع فطرة الأنسان في تحصيل النفع من دون الأضرار بالغير وهو البيع، والمؤمن لا يرابي عامدا، أما المتعمد فهو قد فتح حربا على نفسه مع الله ورسوله. ومن تاب غفر الله له ما سلف وعلامة التائب من الربا عدم أخذه الزيادة من المدين بل لا يتعامل مع المدين إلا بالتسامح والعفو فلو كان المدين معسرا لا يستطيع إرجاع المال تجده صابرا بل يفكر عدم مطالبته بدينة أصلا. ومن يؤمن بالنبي وآل بيته الطاهرين يؤمن بأن الربا يفسد المجتمع ويسد باب المعروف فكل من يساهم في المعاملات الربوية بأي شكل من الأشكال فهو شريك في الإثم. ومن يتابع الفقهاء فقد أجمعوا من جميع المذاهب على تحريم الربا وكما أن العقل يدل على تحريمة فيحب تركه.
He who believes in Allah and the Holy Quran has to believe also that usurious trading is an evil way that Jews used to get interest and that usurers are not excused for there is another alternative for making living that suits the human instinct in gaining profit without harming others, this alternative is selling. The believer never deals with usury deliberately, had he done so intentionally means that he started a war against himself with Allah and the prophet. He who turns back shall be pardoned for the past. The sign of the one who turns back from usury is never demanding rates of interest from the debtor; he rather should deal with him friendly and forgivingly. If the debtor is in a difficulty and cannot repay the money, you find him not only patient but also thinking of never asking the debtor to repay him. He who believes in the prophet and his virtuous progeny must believe that usury deteriorates the society and closes the door in front of good deeds. So, anyone who participates in any kind of usurious trading means that he is a partner in evil doing. All clerics of the different religious sects agreed that usury is forbidden, add to this the mind rejects it, so it should be avoided.
|
