| LEADER |
06511nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0182619 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 405328
|a ابن زاهية، عبدالغني محمود مخزوم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a اختلاف الفقهاء:
|b ما هيته وأسبابه
|
| 260 |
|
|
|b عبدالفتاح ادريس
|c 2017
|g يناير
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 271 - 296
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Praise and Gratitude be to Allah, The Lord of All Worlds. The blessings and peace of Allah be upon our Master Muhammad, his family and his Companions. Allah has created man with natural differences and variations in ideas and opinions,according todifferent thinking and understanding. Allah made this religion (Islam) appropriate to the Primitivenessand nature of man which opened the field of thinking, Meditation and discretion. Most of SHARIA provisions are presumptive indication; moreover, they have been already completed. On the other hand, the facts and events of the people are renewable and infinite, which calls for thinking and discretionso that this UMMAH can practice its religionin line with developments in life and their variants. Discretion was the task of Scholars who are firmly grounded in knowledge and who did their best to preserve this religion,negating any extremists Misrepresentation or wrongdoers impersonating. Islam Scholars differed in their findings of the provisions in some sub-discretionary issues for several reasons which have been mentioned in this research. And how they treated each other with dissent in the ideas and opinions, which researcher believes it is important to demonstrate especially in this time when Imams and scholarsare misled, and the dissension and discord are spread among Muslims in general. This dissension and discord has been remarkably increased due to big media openness incident at this time, from TV channels, websites, and others and all of that happened because of ignorance of many Muslims of the reasons and etiquette for the discord. It was the most prominent results of this research: The difference in discretionary issues is a welcome if not caused by whim or just a desire to discord. So it should not be an excuse for nervous, hostility and the hated band among Muslims. The scholars are not the same in their mental strength, capacity of their knowledge, the power of observation, understanding the provision and memorize it or forget it, and ways of dealing with texts that seemingly conflict. Someone may exaggerate and the other one tolerate or someone may notice something and the other one missed it. All this and more led to a discord in a lot of discretionary jurisprudence. For further information about these reasons and related to them, please read this research.
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فقد خلق الله الإنسان وجعل من طبيعته الاختلاف والتباين في الأفكار والآراء، تبعا لاختلافه في التفكير والفهم, وجعل هذا الدين ملائما لفطرته وما جُبل عليه، ففتح له مجال التفكير والتأمل والاجتهاد, فقد جاءت معظم نصوص الشريعة ظنيّة الدلالة، بالإضافة إلى أنّها متناهية، ووقائع الناس وحوادثهم غير متناهية، الأمر الذي يدعو إلى الاجتهاد والتفكير؛ حتى تتمكن هذه الأمة من تطبيق دينها مواكبة لمستجدات الحياة ومتغيراتها، فكان هذا مهمة العلماء الراسخين في العلم، الذين بذلوا قُصار جهدهم في المحافظة على هذا الدين، نافين عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، لكنهم اختلفوا فيما توصلوا إليه من أحكام في بعض القضايا الفرعية الاجتهادية، لعدة أسباب، تم ذكرها في صلب هذا البحث، وكيف كانوا يعاملون بعضهم البعض مع اختلافهم في الأفكار والآراء، الأمر الذي يرى الباحث إظهاره من الأهمية بمكان، وخاصة في هذا الزمن الذي ضُلّل فيه الأئمة والفقهاء، وانتشرت فيه الفتن والشقاق بين عامة المسلمين. وقد زاد هذا الاختلاف والشقاق بعد هذا الانفتاح الإعلامي الكبير الحادث في هذا الزمن، من قنوات فضائية، ومواقع الكترونية، وغيرها، وما ذلك إلا لجهل الكثير من المسلمين بأسباب الاختلاف وآدابه. وقد كان من أبرز نتائج هذا البحث: أن الاختلاف في الأمور الاجتهادية يُعدّ محمودا إذا لم ينجم عن هوى أو رغبة في الشقاق؛ لذلك فإنه لا ينبغي أن يكون ذريعة للعصبية، والعداوة، والفرقة الممقوتة بين المسلمين، فإن العلماء بطبيعتهم البشرية ليسوا بدرجة واحدة في قواهم العقلية، وسعة مداركهم، وقوة ملاحظتهم، واطلاعهم على النصوص وحفظها ونسيانها، وطرق تعاملهم مع النصوص التي ظاهرها التعارض، فقد يُشدّدُ أحدهم ويتسامح الآخر، وقـد ينقــدح في ذهـن أحدهم ما لا ينقدح في ذهن الآخر، كل هذا وغيره ترتب عليه اختلاف في كثير من الأحكام الفقهية الاجتهادية, ولمزيد من الاطلاع على هذه الأسباب وما يتعلق بها يرجى قراءة هذا البحث.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الخلاف الفقهي
|a علم الأصول
|
| 700 |
|
|
|a أبو بكر، عمر علي
|g Abubakar, Umar Ali
|e م. مشارك
|9 60539
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Islamic bhoth
|l 011
|m س3, ع11
|o 1503
|s مجلة البحوث الإسلامية
|v 003
|x 2536-9318
|
| 856 |
|
|
|u 1503-003-011-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 808626
|d 808626
|
