| المستخلص: |
This study contained an introduction that explained the reason for selecting the topic. The study included the following: explaining the meaning and description of “Talbia” (an initial ritual in performing Hajj) as performed by the Prophet Mohammed” Peace Be Upon Him”. It also identified that excess in its original form is not unfavorable and this excess may be passed. Concerning decrease in its form, some scholars did not approve at all, and others said unfavorable. Ignoring or substituting “Talbia” is confined to the provision of each doctrine. Talbia is obligatory at the beginning of Ihram. This provision is superior given that that the pilgrim utters the form of Ihram immediately after the initial prayer. The pilgrim can utter the form of Talbia on departure or when starting to travel to Makkah. Explaining the value of Talbia and the provision of uttering it loudly by Muslim males and females, and the provision of Talbia related to the dumb or to those who perform pilgrimage for others, and the provision otTalbia in a language other than Arabic. It is favorable to utter “Talbia” loudly and repeatedly within Makkah and outside. The pilgrim does not utter Talbia in Tawaf and Sa’i during performing Omrah. The pilgrim may combine Talbia and recitations on arrivals “Tawaf Al-Qodoom” and perform Sa’i afterwards. Talbia is not performed on departure “Tawaf Al-Efadah and farewell”. The pilgrim can repeat Talbia in one state. It is favorable to utter the prayer for the Prophet Mohammed” Peace Be Upon Him”but silently. It is not allowed to interrupt Talbia with normal speech unless necessary. It is not favorable to greet the pilgrim while uttering Talbia, and the pilgrim may respond to greeting after finishing recitation. Talbia does not require “Tahara” i.e. ablution or bathing, but it is unfavorable in dirty places. Tabia can be performed anywhere and its form may be only “Labbaik” i.e. I respond and obey you, my Lord. The pilgrim stops uttering Talbia on starting Tawaf. The study explained its provisions in performin Hajj rituals when throwing pebbles “jamarat” or on shaving before throwing pebbles and the like. Explaining the provisions of the times of stopping Talbia for those who could not complete Hajj rituals or those who were forced not to continue “Al-Mohsar”.
تضمن البحث مقدمة, ذكر فيها سبب اختيار موضوع البحث, وقد حوي البحث ما يلي: - بيان معنى التلبية وصفة تلبية رسول الله , وأنه لا يكره الزيادة عليها وبيان مكان الزيادة, أما بالنسبة للنقص عن صيغتها فذهب بعض الفقهاء إلى عدم الجواز وبعضهم قالوا بعدم الجواز وبعضهم قال بعدم الاستحباب, أما تركهم وإبداله فمبناه على حكم التلبية عند كل مذهب. - وجوب ابتداء التلبية في أول الإحرام وهذا هو الراجح وأن يذكر فيها ما أحرم به من نسك مع التلفظ بها وتكون عقب الصلاة للدخول فى الإحرام وله البدء بها عند ركوبه لوسيلة النقل ونحو ذلك, بيان فضل التلبية وحكم رفع الصوت بها للرجل والمرأة وحكم تلبية الأخرس ومن حج عن غيره والتلبية بغير اللغة العربية. - أنه يسن الإكثار من التلبية مع فع الصوت بها وأوقات الإكثار منها كتغيير الأحوال وحكم رفع بها في مكة ومساجدها وسائر بقاع الحرم وفي الحل والبراري. - أن المعتمر لا يلبي في طواف وسعي العمرة وللحاج الجمع ما بين التلبية والذكر في طواف القدوم والسعي بعدة كما أنه لا تشرع في طواف الإفاضة والوداع. - المحرم مخير في تكرار التلبية في الحال الواحدة ومشروعية الصلاة على النبي والدعاء بما شاء إلا أنه لا يشرع رفع الصوت بما. - لا يشرع قطع التلبية بالكلام إلا إذا كان واجباً, كما أنه يكره السلام على الملبي, وله رده بعد الانتهاء منها. - عدم اشتراط الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر للتلبية إلا أنه تكره في مواضع النجاسات. - لا بأس من تلبية الحلال أياً كان هدفه ولا بأس بإجابة لمنادي بلبيك فقط. - إن المعتمر يقطع التلبية عند البدء في الطواف أما في الحج عند رمي أول حصاة من جمرة العقبة وبيان حالات الحاج في قطعها كأن حلق الحاج قبل الرمي ونحو ذلك. - بيان وقت قطع التلبية لمن فاته الحج وللمحصر.
|
