ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الخطاب وطاغوت التأويل عند ابن...>الوصف

الخطاب وطاغوت التأويل عند ابن قيم الجوزية من خلال كتابه الصواعق المرسلة: دراسة تداولية

العنوان بلغة أخرى: Discourse and the Tyranny of Interpretation in Ibn Al Qayyim al Jawziyyah’s Book As- Sawa’iq Al –Mursalah: A Communicative Study
المصدر: مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية
الناشر: جامعة الشارقة
المؤلف الرئيسي: حمام، بلقاسم محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hamam, Balqasem Muhammad
المجلد/العدد: مج13, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الإمارات
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: يونيو
الصفحات: 25 - 59
ISSN: 1996-2320
رقم MD: 809165
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب، ت. 751 هـ. | الخطاب | المجاز | التأويل
كلمات المؤلف المفتاحية:
communicative | meaning | interpretation | discourse | intent | metaphor | المعني | التأويل | الخطاب | القصد | المجاز
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن الفكر اللغوي العربي الأصيل، انطلاق نت تصوره لوظيفة الإنسان في الكون، والحكمة من وراء خلقه، كان ينظر إلى اللغة على اعتبار أنها أداة يستعملها الإنسان ليعبر بها عن مقاصده، وهو الذي يحملها هذه المقاصد، وأن المعني الملفوظ لا يؤخذ من اللغة فقط، وإنما الاعتبار الأساس هو لمرامي المتكلم، وهذا عكس ما نادت به الاتجاهات البنيوية في اللسانيات الحديثة؛ إذ ركزت كل جهودها على الدال (العلامة اللغوية)، مهملة ما وراءها، بينما يرى الفكر اللغوي العربي أن الدلالة تحققها أشياء أخرى مع الكلام مثل القصد، والمعرفة، والادراك، وعادة المتكلم، وغير ذلك، وقد رفض إمكان دراسة المعني مستقلا عن الاستعمال، فالدلالة لا تتحقق أبدا دون استعمال؛ لأن الدالة عنده قصدية وإرادية، ومن ثم يجب المحافظة على حضور المتكلم، من خلال استحضار قصده، وعدم الانصياع وراء الدعاوى التي تريد إبعاده، بحجج شتي، وهدفها الفعلي، أو المآل الطبيعي لما تنادي به، هدفها الفعلي، أو المال الطبيعي لما تنادي به، هو فوضي، ومتاهات التأويل.

This paper deals with discourse and interpretation in Ibn Al Qayyim al Jawziyyah book As- Sawa’iq Al –Mursalah. Where I investigate the relationship between meaning and discourse. There is disagreement among rhetorician and critics about this matter, but one can discern three trends: the first affirms that meaning is what is intended by the author; the second. The second trend is the rational, which claims that “intent” is not “meaning”. The third is the Salafi trend. It stands between the two former trends, led by Ibn Taymiyyah and Ibn al-Qayyim. This trend emphasizes that the intent of the speaker should be understood only within a particular communicative position, through the context of discourse
ISSN: 1996-2320

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.