ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







عقلانية ابن رشد، ت. 595 هـ.

العنوان المترجم: Rationalism of Averroes, DOD. 595 AH.
المصدر: مجلة البحث العلمي في الآداب
الناشر: جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
المؤلف الرئيسي: عبدالرازق، إيمان فتحي أحمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: إسماعيل، فاطمة إسماعيل محمد (م. مشارك) , أبو وافية، سهير فضل الله (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع16, ج5
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 33 - 46
DOI: 10.21608/JSSA.2015.13235
ISSN: 2356-8321
رقم MD: 817406
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

38

حفظ في:
المستخلص: هدف البحث إلى التعرف على عقلانية ابن رشد (ت:595ه). استخدم البحث المنهج التحليلي التركيبي. وقسم البحث إلى خمسة مباحث رئيسة. المبحث الأول تحدث عن ابن رشد والمنهج العقلي، حيث وقف ابن رشد موقفاً صارما ًمن كثير من الفرق والمذاهب والأشخاص في عصره؛ لاختلاف المنطلقات والمبادئ بينه وبينهم، واختلاف الأسس والمسلمات التي بنيت عليها أفكاره وأفكاره، وسوف يتبين نقده في المبادئ وتلك المسلمات قبل أن ينقد أفكار هؤلاء الأشخاص ومذاهبهم. أما المبحث الثانى قدم دلائل عقلانية ابن رشد، ومنها: الدلائل التي قدمت على حداثة ابن رشد دفاعه عن ضرورة التمدد والاختلاف في طرق فهم المتشابه من نصوص الشريعة بالقياس إلى اختلاف عقول الناس. وتتبع المبحث الثالث أقسام العقل. والمبحث الرابع أشار إلى التأويل، واتضح ذلك من خلال قراءة مؤلفات ابن رشد أنه فيلسوف عقلاني يتمتع بحس نقدي دقيق، فقد اتجه اتجاهاً عقلياً خالصا ً، جعله حريصا ًعلى نقد أهل الظاهر، كنقده لابن حزم (ت:456 ه)، فما كان ذلك إلا لأنهم باعتمادهم على ظاهر الآيات فقط، دون تأويل، قد أضربوا عن النظر العقلي الذي أمر به الله في أكثر من آية من آيات القرآن الكريم. والمبحث الخامس قدم نقده للسابقين. وأوضحت نتائج البحث أنه لم يكن غرض ابن رشد تجميع المعرفة بدون ضوابط، بل تحصيل الأمور الكلية حاذفا ًالآراء التي تعد غير ضرورية في حصول الكمال الإنساني، مميزا ًبين القوانين التي تعتبر ضرورية في الكمال مثل القوانين التي تستعمل في صناعة البرهان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ISSN: 2356-8321