العنوان المترجم: |
The Phenomenon of Spiritual Miraj in The Poetry of Emir Abdelkader: Poem Poor Who Did Not Try the Taste of Fancy as A Model |
---|---|
المصدر: | مجلة جسور المعرفة |
الناشر: | جامعة حسيبة بن بو علي الشلف - مخبر تعليمية اللغات وتحليل الخطاب |
المؤلف الرئيسي: | بن عمار، عائشة (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Ibn Ammar, Aisha |
المجلد/العدد: | ع3 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
الجزائر |
التاريخ الميلادي: |
2015
|
الصفحات: | 78 - 87 |
DOI: |
10.35645/1711-000-003-006 |
ISSN: |
2437-086X |
رقم MD: | 818510 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
الأسرار الإلهية | المعراج الروحي | المقامات | الأحوال
|
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
لا يعزب على القارئ أن الأمير عبد القادر من الشعراء الجزائريين الذين تميزوا بكتابات صوفية شكلت همزة وصل بين عالمين متكاملين (عالم الشهادة وعالم الغيب)، فأضفى بذلك بصماته الفنية في تحقيق هذه الكتابة القدسية وتعميق المعنى السامي الذي تتضمنه، فتمخضت أبياتا مرصعة بصور شعرية تتضمن نفحات روحه الداخلية ونفسه الطاهرة وفكره المميز. ولأن منطلقات التصوف قوامها المجاهدة التي ينبغي أن يتحلى بها السالك المريد، استدعى الأمر البحث في المنازل المحمودة (المقامات) التي استوقفت الشاعر وهو يتطلع لبلوغ منتهى الأفق الروحي (المعراج الروحي) والترقية إلى التكامل المعنوي والروحي، وكذا الأحوال التي حلت بقلبه انطلاقا من التحديدات الإشكالية التالية: كيف تذوق الأمير عبد القادر المنازل المحمودة؟ أو بمعنى آخر ما هي المقامات السلوكية التي استوقفته؟ وما هي الأحوال التي حلت بقلبه والتي من خلالها تسنى له المعراج الصوفي إلى ذروة الحقيقة المستترة في عالم الغيب. It goes without saying that Emir Abd-el-Kader is one of the Algerian poets who had exceled Sufism writings that was a bridge between two different worlds (The existent world, and the unseen world). By so doing, it added an aesthetic print in fulfilling the divine writings and deepen the high meaning. Thus, it resulted into and gave birth to verses full of imagery and mirrors the genuine, and pure souls within. Not only souls, it bestowed his thoughts as well. And because the Sufism foreground is its resistance, an attitude that should be displayed by it’s seeker. One felt obliged to journey into the poetic feelings that stopped the poet looking forward to achieve the ultimate spiritual horizon, and upgrade to a moral and spiritual integration, and as well as the circumstances that befell his heart. Following this problematic. What were the behavioral attitudes that stopped Emir’s thoughts? And what had befell on his feeling through which he could uplift to the peak of the unseen world. |
---|---|
ISSN: |
2437-086X |