| المستخلص: |
أكرم الله الإنسان حيا وميتا، صغيرا وكبيرا، وفى أي طور من أطوار حياته، بل وجعل له حقوقاً وهو في بطن أمه وأوجب حمايتها. وجعل الإسلام إسقاط الجنين، ولو وقع من المقربين له، جريمة توجب الإثم في الآخرة والعقوبة في الدنيا. إلا أن هناك بعض الحالات الضرورية، كحالات وجود أمراض التشوهات الخلقية لمن لا يرجى شفاؤه قطعا، تلزم التخلص من الجنين بصفته فرعا والإبقاء على أمه بصفتها الأصل، والضرورة هنا تقدر بقدرها. تبين هذه الدراسة أن الجنين الآدمي يعتبر حيا منذ بداية تكوينه، وأنه نفس محترمة، ومعصومة الدم، وأن أي إضرار يقع عليه كلا أو جزءا، وفى أي طور من أطواره، يعتبر جريمة يعاقب عليها الشرع في الدنيا بالغرة (نصف عشر الدية) والإثم في الآخرة، وربما ينال الجاني عقوبة إضافية أو مغلظة تبعا لظروف الجريمة.
God has honored humankind in life and death, and in all the phases of their creation. He even gave special consideration for the rights of the fetus during the period of pregnancy and made it a duty upon the carrier (the mother) and the father to protect it. Therefore, Islamic teachings make it unlawful to abort a fetus even if the abortion is committed by the parents. Nonetheless, this Islamic prohibition is not absolute, for there are instances of necessity, such as prevailing deformation of fetus, and incurable illnesses, where Islam has allowed the intervention in the life of fetus to end it for the sake of his sick mother. This study shows that the human's fetus is to be considered alive since the moment of inception, and therefore deserves all dignity rights attached to human beings. Islam has therefore prescribed rigid regulations to protect the rights of a fetus and prescribed penalties in cases of violation.
|
