ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إسلام ذاتي الانتظام:...>الوصف

إسلام ذاتي الانتظام: الدولة الإسلامية في العراق والشام وابن تيمية

المصدر: المجلة العربية لعلم الاجتماع - إضافات
الناشر: الجمعية العربية لعلم الاجتماع
المؤلف الرئيسي: ميشو، يحيى م. (مؤلف)
مؤلفين آخرين: السعيدانى، منير (مترجم)
المجلد/العدد: ع38,39
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: صيف
الصفحات: 104 - 128
DOI: 10.12816/0041789
ISSN: 2306-7128
رقم MD: 821086
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الدولة الإسلامية | الإسلام السياسي | العراق
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

9

حفظ في:
المستخلص: هدفت الدراسة إلى بيان "إسلام ذاتي الانتظام: الدولة الإسلامية في العراق والشام وابن تيمية". وتناولت الدراسة عدد من النقاط منها: النقطة الأولى "في إثر نشر التقرير الرسمي للجنة 11 أيلول/سبتمبر 2001، ترسخ بشكل عميق سوء سمعة المفتي وعالم الدين الدمشقي ابن تيمية "توفي 728ه/1328م"، إذ أشير إلى اسمه بالاتهام على أنه منبع "تقليد متطاول الأمد من اللاتسامح الأقصى". ونوهت النقطة الثانية على أنه في لحظة ما من تسجيل الفيديو الكريه الذي يسجل استشهاد معاذ الكساسبة، يدرج في قلب الصور نص عربي يقرأه بتؤدة صوت يقول "قال ابن تيمية رحمه الله "فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإن هذا من إقامة الحدود والجهاد المشروع". وجاءت النقطة الثالثة بأنه لا ينجلي المعني الحقيقي للمقطع التيمي في فيديو داعش إلا إذا أعيد وضعه في سياقه، على هذا النحو، ثمة ثلاثة عناصر تلاحظ مباشرة، وهي غائبة في الفيديو كما هي غائبة في تعليق هوفر: أ-ثمة أوضاع يكون فيها التحلي بالصبر أفضل من الثأر مثلما كان عليه الأمر لدي معركة أحد". ب-من الواجب على المسلمين أن يقتصروا على العقوبات التي يبيحها الدين. ج-عندما يكون العقاب المقرر تسليطه على غير المؤمنين من حق الله، فإن الصبر يصير واجباً. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن هوفر لاحظ بحق أن ليس للمسلمين أن يلحقوا العقاب بأعدائهم ولكنه يخطئ عندما يضيف لأنها "حيث" أنها لا تضيف شيئاً إلى الجهاد"، فهو بخطأ ترجمته "حيث" إلى اللام السببية عوضاً من ترجمتها على أنها حيثية تعني الظرف السياقي، يحول من دون وجه حق الظرفية الزمنية الواردة في النص التيمي إلى علاقة سببية متعالية عن الزمن من ناحية، أما من الناحية الثانية فإنه يغض النظر تماماً عن الوجوب الذي يجد المسلمين أنفسهم حياله بعدم الأخذ بالثأر إلا عن طريق عقاب تعترف به الشريعة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
ISSN: 2306-7128

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.