ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التفسير بالمأثور في مختلف العص...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

التفسير بالمأثور في مختلف العصور: دراسة مقارنة: حده وحقيقته ودفع الشبه عنه

المصدر: مجلة تبيان للدراسات القرآنية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
المؤلف الرئيسي: الخضيري، محمد بن عبدالله بن علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Khudhayri, Muhammad ibn Abdullah
المجلد/العدد: ع25
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 91 - 172
DOI: 10.12816/0044704
ISSN: 1658-3515
رقم MD: 821315
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن | التفسير بالمأثور
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

82

حفظ في:
المستخلص: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
تبين من البحث أنها التفسير بالمأثور أربع طبقات؛ ما فسَّرهُ النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل أنواع التفسير وأحسنها، مع قلته، وأنه لقلته يكون هو الذي ينطبق عليها مقولة الإمام أحمد "ثلاثة لا أصل لها" وليس كل المأثور من التفسير
وطبقة الصحابة وتقارب ربع التفسير وطبقة تفسير التابعين وهي قريبة من ثلثي التفسير واقل منهم طبقة اتباع التابعين عشرة في المائة تقريباً.
وفي طبقة ما فسَّرهُ الصَّحابةُ، تبين أن (90%) منه جاء عن تسعة من الصحابة يتقدمهم ابن عباس وابن مسعود وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم
وعند بحث ما فسَّرهُ التابعون، تبين لي أن أكثر التفسير بالمأثور مروي عن التابعين، فقد بلغ المروي عن هذه الطبقة أكثر من ثلثي المنقول. كما أن ثلاثة أرباع التفسير ورد عن مدرستي مكة والبصرة.
ثم عرضت للشبُهاتُ الواردةُ حول التَّفسير بالمأثور: وبدأت بشبهة ضعْف الإسناد، وتبين لي وهاء هذه الشبهة، وأن طرق التفسير الضعيفة ليست ذات نسبة مقارنة بالطرق الصحيحة، بل ما نقل عن أشهر ثلاثة من مفسري السلف) ابن عباس ومجاهد وقتادة( في عداد المقبول على طريقة المحدثين فضلا عن كونها في التفسير وتفسيرهم قارب نصف المروي في التفسير
ثم بينت في رد شبهة كثرة النَّقْل عن بني إسرائيل، أن هذا ليس بصحيح فإن الإسرائيليات في مجموعِ طبقات المفسِّرين؛ أعني التفسير النبويَّ، والصَّحابة، والتَّابعين وأتباعِهم لا تتجاوز الــــ (3%)، مما ينفي شبهة كون التفسير بالمأثور مملوءا بها، على أن بعضها مقبول الرواية لأنه لا يخالف شرعنا.

It is clear from the research that the Tafsir bi-al-ma'thur* (transmitted exegesis) has 4 classes; the first one is what the Prophet Peace and blessings be upon him interpreted which is the best interpretation types although it is few. However, because of its fewness , the saying of Imam Ahmad is applied to it: "Three issues that have no chain" and not every transmitted is a result of interpretation.
The class of the Sahabah is estimated at one-fourth of tafsir. The class of followers which is close to two-thirds of tafsir and Tabi‘ al-Tabi‘in less than them representing ten percent of the followers. In a class interpreted by the Sahabah, it was found that (90%) of it came from 9 companions, led by Ibn Abbas, Ibn Mas'ud and Ali bin Abi Talib, may Allah be pleased with them. In the study of what the followers had interpreted, the researcher found that the most Tafsir bi-al-ma'thur is narrated from the followers. What is narrated from this class is more than the two-thirds of the reported. In addition, the three-quarters of tafsir is narrated by the schools of Mecca and Basra.
The research then presents the misconceptions about the Tafsir bi-al-ma'thur starting from the misconception of the weakness of isnad* (chain of narration) . It was found that this misconception is very weak . The weak methods of interpretation are not compared to the correct methods, but reported by the most famous three of the interpreter ancestors (Ibn Abbas, Mujahid and Qatada) whose method is accepted according to the way of the way of Muhadtheen* (who care about the Hadith science) as well as being in the interpretation. The tafsir of those interpreter ancestors is close to the half of the narrated in tafsir.
The research illustrates in the response to the misconception that says that there are many narrations from the Israelites. This is not true because the Israelites in all the classes of the interpreters i.e. the tafsir of the Prophet (PBUH), the Companions, and the followers and their followers does not exceed (3%), which denies the misconception saying that Tafsir bi-al-ma'thur is full of them. However, it is important to know that some of the
Israelites narrations are acceptable because they do not violate our Sharia.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1658-3515

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.