ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نظرات في التفسير بالمأثور...>الوصف

نظرات في التفسير بالمأثور

المصدر: مجلة تبيان للدراسات القرآنية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
المؤلف الرئيسي: السبت، خالد بن عثمان بن علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Sapit, Khalid Bin Othman Bin Ali
المجلد/العدد: ع24
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: يوليو
الصفحات: 185 - 273
DOI: 10.12816/0044368
ISSN: 1658-3515
رقم MD: 771165
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | تفسير القرآن | مناهج التفسير | التفسير بالمأثور
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

142

حفظ في:
المستخلص: تبين من خلال ما سبق أن معنى (المأثور) في اللغة فيما يتصل بموضوعنا بمعنى (المنقول ) و (المروي )، وأن معناه عند المحدثين يرتبط بهذا المعنى اللغوي، فهو بمعنى (المروي ) سواء كان مرفوعا أم موقوفا أم مقطوعا، وهو غالب استعمال الأصوليين والفقهاء أيضا، إلا أن من الفقهاء من خص (الحديث) أو (الخبر) بالمرفوع، وأما (الأثر) فأطلقوه على الموقوف والمقطوع.
وأما في عرف المؤلفين في العلوم القرآنية في هذا العصر فذلك ينتظم تفسير القرآن بالقرآن، وبالسنة، وبأقوال الصحابة، وأدخل بعضهم تفسير التابعين، وهو الأقرب.
وأن استعمال هذا اللقب (التفسير بالمأثور) شاع وكثر في هذا العصر مرادا به ما يشمل الأنواع الأربعة السابقة، وقد سمى السيوطي (ت 911 هـ) كتابه ب(الدر المنثور في التفسير بالمأثور). ولكنه أراد ما اشتهر عند المحدثين وغيرهم من إطلاق ذلك على المرويات المرفوعة وغيرها. كما عرفنا أن ذلك اللقب وما يراد به هنا لم يكن مشتهرا لدى المتقدمين. ولا تعدو المسألة أن تكون من قبيل الاصطلاح الذي لا مشاحة فيه.
وأنه يقرب من هذا اللقب (التفسير بالمأثور): (التفسير النقلي )، أو (التفسير بالرواية ).
إضافة إلى أن وصف التفسير بأنه (مأثور) لا يعني أنه حجة، بل الأنواع الداخلة تحته منها ما يكون حجة ومنها ما ليس كذلك.
وبما سبق ظهر جليا أن للاجتهاد تعلقا بالتفسير بالمأثور من جهات عدة، إلا أن ذلك لا يمنع من مقابلة هذا النوع - التفسير بالمأثور- ب (التفسير بالرأي )، لأن العبرة بكون المفسر يرويه عن السلف، إضافة إلى أن المعتبر ما غلب على التفسير، ولو كان للمؤلف اجتهادات وآراء تخصه.
وتبين أيضا أن بدايات التدوين في التفسير بالمأثور كانت مبكرة جدا، خلافا لما هو متداول لدى كثير من الدارسين لعلوم التفسير من أن ذلك إنما بدأ في حدود منتصف القرن الثاني الهجري، وأنه كان قبل ذلك مختلطا بالحديث

It is clear from the above that the meaning of (the transmitted) in language in relation to our subject is (cited) and (narrated), and that its meaning by the modernist is linked to this linguistic meaning. It means (narrated) whether traceable, untraceable or discontinued, mostly used by the scholars and jurists. However, some jurists distinguished (Hadith) or (narration) with traced, while calling (tradition) on the untraced and discontinued.
In the knowledge of the scholars of Quranic sciences in this age, it includes interpretation of the Quran by Quran, by Sunnah, by the sayings of the companions, and some of them included the interpretation of the followers, which is the closest.
The use of this title (interpretation by transmission) is widespread and prevalent in this era, intending the four previous types. Al-Suyuti (d. 911AH) entitled his book (Al-Durr Al-Manthor fe Al-Tafseer BelMa'thor). However, he wanted what was famous by the modernists and others concerning calling that on the traced narrations and others. We also knew that the title and what was meant here was not popular among the late scholars. This issue is no more than a term about which there is no doubt.
Moreover, there is another title that is similar to the title (interpretation by transmission), which is (transcribed interpretation), or (interpretation by narration).
In addition, describing the interpretation as "transmitted" does not mean that it is a pretext, rather the sub-types, some of which could be a pretext and others could not.
In that sense, it is clear that diligence is related to the interpretation by transmission from several aspects, but this does not preclude the possibility of comparing this type - the interpretation by transmission- with (interpretation by views), because the intention lies in fact that the interpreter narrates according to the ancestors. Moreover, the opinions considered does not surpass the interpretation, even if the author has his own opinions.
It was also found that the beginnings of writing in the interpretation by transmission were very early, contrary to what many scholars of the sciences of interpretation have said, including that it began within the middle of the second Higri century, and that it was mixed with Hadiths before that time. This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1658-3515

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.