| LEADER |
03096nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1580823 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 407538
|a عبدالرحمن، محمد مصباح الأمين
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ابن رشد الحفيد ت 595 هـ. والقياس الفقهي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزيتونة - كلية الآداب والتربية - سوق الأحد
|c 2016
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 240 - 264
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدفت الدراسة تسليط الضوء على" ابن رشد الحفيد ت595ه والقياس الفقهي". وتناولت الدراسة عدة مباحث والتي تمثلت في: المبحث الأول: القياس وحجيته عند ابن رشد، وذكر هذا المبحث أن ابن رشد عرف القياس الشرعي بأنه: إلحاق الحكم الواجب لشيء ما بالشرع بالشيء المسكوت عنه لشبهه بالشيء الذي أوجب الشرع له ذلك الحكم أو لعلة جمع بينهما. المبحث الثاني: توظيفه للقياس. المبحث الثالث: موقفه من بعض أنواع القياس، وتناول هذا المبحث نقطيتين وهما: أولاً: القياس المرسل، ثانياً: القياس الشبه. المبحث الرابع: موقفه من بعض القضايا الأصولية، وتناول هذا المبحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: معارضة القياس للأثر، ثانياً: القياس في العبادات والحدود، ثالثاً: تخصيص العموم بالقياس. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن ابن رشد كان فقيهاً دقيقاً في نقولاته، وترجيحاته، واستنباطاته، كما كان فيلسوفاً مغرماً بالتأمل العميق في تصوراته. وانسجاماً مع تقديره لآلية العقل في فهم النص الشرعي، دعم حجية القياس الأصولي في أنواعه المختلفة على تفاوت في درجات الأهمية. كما أكدت على ان ابن رشد رجح أنه إذا تعارض القياس والأثر صحيح النقل قدم الأثر، وترك القياس. كما أكدت على أنه يميل إلي ترك الاخذ بقياس الشبه؛ لأنه لا يقوم على العلة التي هي مناط القياس الفقهي؛ لكونها تربط الصلة الموجبة لاتحاد الحكم بين ما فيه نص، وما لا نص فيه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a ابن رشد، محمد بن أحمد بن محمد (الحفيد)، ت. 595 هـ.
|a الفقه المالكي
|a الفقه الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|c 011
|e Anwar alma‘arefah Journal
|l 001
|m س1, ع1
|o 1753
|s مجلة أنوار المعرفة
|v 001
|
| 856 |
|
|
|u 1753-001-001-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 822802
|d 822802
|
