تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > بحث>الأسماء الحسنى:>الوصف

الأسماء الحسنى: تعريفها، ضابطها، أقسامها

العنوان بلغة أخرى: Al-Asma Al-Husna: Their Definition, Principles and Categories
المصدر: مجلة الدراسات العقدية
الناشر: الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
المؤلف الرئيسي: العلوي، ذياب بن مدحل (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Eliwi, Diyab bin Medhel
المجلد/العدد: مج9, ع19
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 13 - 112
DOI: 10.36046/0793-009-019-001
ISSN: 1658-516X
رقم MD: 823584
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأسماء الحسنى | العقيدة الإسلامية | علم الكلام
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

176

حفظ في:
المستخلص: تألف هذا البحث من مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة. بين المبحث الأول اشتقاق الاسم وتعريفه في اللغة، وتضمن المبحث الثاني بيان تعريف الحسنى في اللغة، ثم معنى كون أسماء الله عز وجل حسنى، وذكر المبحث الثالث أربعة ضوابط لأسماء الله عز وجل الحسنى، وهي: الأول: أن يكون الاسم مذكورا في الكتاب والسنة، والثاني: أن يكون الاسم واردا في النصوص الشرعية بصيغة الاسم، والثالث: أن يكون الاسم من الأسماء الواردة في النصوص الشرعية ويدل على معنى حسن في حق الله عز وجل مطلقا، بدون قيد أو شرط، والرابع: أن يصح دعاء الله عز وجل به. وقد بين البحث أن أسماء الله الحسنى تنقسم باعتبار أدلتها الشرعية والعقلية إلى قسمين، أحدها: ما دل عليه السمع فقط (أسماء خبرية)، والآخر: ما دل عليه السمع، والعقل (أسماء سمعية "خبرية" عقلية). وبين أن أسماء الله الحسنى تنقسم بحسب ورودها في النصوص الشرعية إلى قسمين، أحدها: ما ورد في النصوص الشرعية مفردا، والآخر: ما ورد في النصوص الشرعية مفردا ومقترنا بغيره من الأسماء الحسنى، واقتران الأسماء الحسنى في النصوص الشرعية جاء على ضربين؛ الأول: اقتران الأسماء الحسنى بدون ذكر حرف العطف بينها، وهذا قد يكون بين اسمين، أو أكثر، والآخر: اقتران الأسماء الحسنى بذكر حرف العطف بينها. كما بين البحث أن أسماء الله الحسنى تنقسم بحسب ما تدل عليه من الأسماء والصفات إلى ثلاثة أقسام، الأول: أسماء الله الحسنى التي تدل على جميع الأسماء والصفات، والثاني: أسماء الله الحسنى التي تدل على أكثر من صفة، والثالث: أسماء الله الحسنى التي تدل على صفة واحدة. وبين أن أسماء الله الحسنى تنقسم بحسب ما تدل عليه من معان ثبوتية أو منفية إلى قسمين؛ الأول: أسماء الله الحسنى التي تتضمن معاني منفية وثبوتية، والثاني: أسماء الله الحسنى التي تدل على معان ثبوتية. وأنها تنقسم بحسب ما تدل عليه من الصفات الفعلية والذاتية إلى قسمين؛ الأول: ما يدل علي صفة ذاتية، والآخر: من أسماء الله الحسنى ما يدل على صفة ذاتية فعلية، والصفة الفعلية التي يدل عليها الاسم الأحسن قد تكون صفة متعدية، وقد تكون صفة لازمة. ثم ختم البحث بخاتمة تضمنت أبرز نتائجه.

This essay is composed of an introduction, four chapters and an ending. The first chapter explains the etymology of the word 'name' and it's definition in the language. The second chapter includes a definition of al-Husna (the best and the most beautiful) in the language and the meaning that Allah's names are Husna. The third chapter mentioned four principles for al-Asma al-Husna; and they are as follows: The first: that the name is mentioned in the Quran and the Sunnah. The second: that the name is mentioned in the Islamic texts in the shape of a name. The third: that the name that's mentioned in the Islamic texts indicates a good meaning for Allah in all aspects without any reservation or condition. The fourth: that it's allowed to invoke Allah with that name. The essay explained that al-Asma al-Husna is divided in two categories in concern to it's Islamic and intellectual evidences: The first: The names that only the Islamic evidences denote (Asma Khabariyyah). The second: The names that the Islamic as well as the intellectual evidences denote (Asma Sam'iyyah Khabariyyah 'Aqliyyah). The essay explained as well that al-Asma al-Husna are divided into two categories in concern to how they are mentioned in the Islamic evidences: The first: the name mentioned by itself in the Islamic texts. The second: the name mentioned in the Islamic texts by itself or connected with other names. The names mentioned together in the Islamic texts have two categories: The first: names mentioned together without a conjunction particle between them. This can happen with two names or more. The second: names mentioned together with a conjunction particle between them. The essay also explained that al-Asma al-Husna are divided into three categories in concern to what the names and the attributes denote: The first: Allah's names that denote all of the names and attributes. The second: Allah's names that denote more than one attribute. The third: Allah's names that denote one attribute. The essay also explained that al-Asma al-Husna are divided into two categories in accordance to what they denote of affirmative and negated meanings: The first: al-Asma al-Husna that include affirmative and negated meanings. The second: al-Asma al-Husna that denote affirmative meanings. The essay also explained that al-Asma al-Husna are divided into two categories in accordance to their denoting of attributes of continues actions and chosen actions: The first: the names that denotes attributes of chosen actions. The second: the names that denote attributes of chosen action and continues actions. The attribute of chosen action that the name denote can be transitive or non-transitive. The essay was completed with an ending that included it's most important results.

هدف البحث إلى استعراض الأسماء الحسنى (تعريفها، ضابطها، أقسامها). اشتمل البحث على أربعة مباحث، وهم: المبحث الأول: تعريف الاسم، وفيه مطلبان، وهما: المطلب الأول: اشتقاق الاسم في اللغة. المطلب الثاني: تعريف الاسم اصطلاحاً. المبحث الثاني: تعريف الحسنى، وتناول المبحث مطلبان، وهما: المطلب الأول: تعريف الحسنى في اللغة. المطلب الثاني: معنى كون أسماء الله عز وجل حسنى. المبحث الثالث: ضابط أسماء الله الحسنى. المبحث الرابع: أقسام الأسماء الحسنى، وارتكز هذا المبحث على عدة مطالب، وهم: المطلب الأول: أقسام الأسماء المعمولة عموما باعتبار تسمية الله عز وجل بها، وتسمية المخلوق. المطلب الثاني: أقسام أسماء الله الحسنى باعتبار ما يدل عليها من النصوص التشريعية، والأدلة العقلية. المطلب الثالث: أقسام الأسماء الحسنى بحسب ورودها في النصوص الشرعية مفردة أو مقترنة بغيرها من الأسماء. المطلب الرابع: أقسام أسماء الله الحسنى باعتبار ما تدل عليه من الأسماء والصفات. المطلب الخامس: أقسام أسماء الله الحسنى باعتبار ما تدل عليه من معان ثبوتية أو منفية. المطلب السادس: أقسام أسماء الله الحسنى باعتبار ما تدل عليه من الصفات الفعلية والذاتية. واختتم البحث مشيرا إلى أن أسماء الله الحسنى تنقسم بحسب ورودها في النصوص الشرعية إلى قسمين، الأول: ما ورد في النصوص الشرعية مفرداً، والثاني: ما ورد في النصوص الشرعية مفرداً، مقترناً بغيره من الأسماء الحسنى، واقتران الأسماء الحسنى في النصوص الشرعية جاء على ضربين، الأول: اقتران الأسماء الحسنى بدون ذكر حرف العطف بينها، وهذا قد يكون بين اسمين، او أكثر، والثاني: اقتران الأسماء الحسنى بذكر حرف العطف بينها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
ISSN: 1658-516X

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.