| LEADER |
03033nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1582856 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a التويجري، هيلة بنت إبراهيم
|e مؤلف
|9 442300
|
| 245 |
|
|
|a أكل المطيب حال الإحرام والإحداد
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2016
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 243 - 274
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف علي أكل المطيب حال الإحرام والإحداد. استخدم البحث المنهج الفقهي. واشتمل البحث على مبحثين أساسيين. المبحث الأول تحدث عن أكل المطيب للمحرم، وقسم هذا المبحث إلى ثلاثة مطالب، وهما: المطلب الأول: استعمال الطيب للمحرم، والمطلب الثانى: ضابط استعمال الطيب الممنوع منه المحرم، والمطلب الثالث: حكم أكل المطيب للمحرم، من خلال حالتين، وهما: أن يكون الطيب مستهلكاً في الطعام، وأن يكون الطيب غير مستهلك في الطعام. ثم انتقل في المبحث الثانى إلى التعرف على أكل المطيب للمٌحدة، وقسم هذا المبحث إلى ثلاثة مطالب، وهما: المطلب الأول: تعريف الإحداد، من خلال تعريف الإحداد لغة، وتعريف الإحداد اصطلاحاً، والمطلب الثانى: استعمال الطيب للمحدة، والمطلب الثالث: حكم أكل المطيب للمٌحدة. وتوصلت نتائج البحث إلى أن ضابط الطيب الممنوع منه المحرم حال الإحرام والمحدة ما اجتمع فيه أمران، وهما: الأول: استعمال الطيب على ما يسمى تطيباً عادة ولغة، وهو إلصاق الطيب بالبدن والثياب، وأما وضعه في الطعام، فخرج عن أن يكون طيباً وصار في حكم المطعومات، وآكله لا يعد متطيباً ولا متزيناً شرعاً ولا عرفاً. والثاني: قصد الطيب، والطيب في الطعام ليس مقصودا ًلذاته؛ إنما لتطيب الطعم، ويغتفر ضمنا ًما لا يغتفر قصداً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامى
|a أصول الفقه الإسلامى
|a الشريعة الإسلامية
|a أكل المطيب
|a الإحرام
|a الإحداد
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 006
|l 036
|m ع36
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|t Journal of the Saudi Juristic Society
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-036-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 824824
|d 824824
|
