| LEADER |
03151nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1584977 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a فوزي، سامح
|e مؤلف
|9 291792
|
| 245 |
|
|
|a كيف يصبح رأس المال الاجتماعى رصيدا مضافا للمواطنة؟
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة الأهرام
|c 2017
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 102 - 106
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة تساؤلاً مفاده " كيف يصبح رأس المال الاجتماعي رصيداً مضافاً للمواطنة؟". اشتمل البحث على ثلاثة محاور، وهم: المحور الأول: فائض غير مرغوب فيه، فليس كل راس مال اجتماعي إيجابي في نتائجه، أحياناً يكون له تداعيات سلبية، وهناك نوعان من رأس المال الاجتماعي، حسب " وول كوك"، أولاً: رأس المال الجامع، ثانياً: رأس المال العابر. المحور الثاني: مشروعات غائبة، فتوجه أساسي في مواجهة التوترات الاجتماعية، ومن بينها التوترات الدينية، هو تعويد المجتمع على التفكير الجماعي، والتوجه المنطقي لحل المشكلات، وتقييم العمل، فإن التفكير العقلاني في مواجهة التفكير " الغريزي" إحدى مشكلات التطور في مصر، بل يكاد يكون هو المشكلة الأساسية، الناس تفكر بغرائزها، ونزعاتها الغضبية، ولا تميل إلى التفكير الهادئ أو حل المشكلات في سياقها. المحور الثالث: التغيير الاجتماعي المخطط، فهناك ثلاثة مصطلحات متشابهة، وبينها قدر من التشابك، وهم: أولاً: التغيير الاجتماعي، ثانياً: العدالة الاجتماعية، ثالثاً: الخدمة الاجتماعية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن التغيير في قضية المواطنة يبدو بطيئاً ليس له أنصار كثيرين بالطبع، وقد تحدث توترات دينية أو إرهاب يطول الاقباط، ينتج مشاعر وأحاديث وخطابات إعلامية ترفض التطرف وتدعو إلى تعميق المواطنة، ولكنها لا تشكل فعلاً جماعياً في اتجاه التغيير، كل ما تفعله أنها تشكل " تنفيساً" أكثر منه فعل يهدف إلى التغيير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a رأس المال الاجتماعى
|a المعتقدات الدينية
|a التعددية الثقافية
|a قيم المواطنة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 014
|e Democracy
|l 067
|m مج17, ع67
|o 1028
|s مجلة الديمقراطية
|v 017
|x 2356-9093
|
| 856 |
|
|
|u 1028-017-067-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 826778
|d 826778
|
