الأدلة العقلية وأثرها في تثبيت المحكم وتأويل المتشابه في الخطاب اللغوي عند القاضي عبدالجبار المعتزلي في كتابه متشابه القرآن
| المصدر: | مجلة كلية التربية الأساسية |
|---|---|
| الناشر: | الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية |
| المؤلف الرئيسي: | خميس، ليلى عباس (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abbas, Layla |
| المجلد/العدد: | ع97 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| الصفحات: | 345 - 368 |
| ISSN: |
8536-2706 |
| رقم MD: | 827783 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
سعت الدراسة إلى الكشف عن الأدلة العقلية وأثرها في تثبيت المحكم وتأويل المتشابه في الخطاب اللغوي عند القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه متشابه القرآن. وبينت الدراسة أن تحكيم العقل والتركيز على أدلته ناتج عن الصراع القائم على اختلاف التيارات الدينية ومنها، المعتزلة، إذ أفضي هذا الصراع الي تعدد الرؤي والتصورات حول طبيعة النص الديني وحول غايته وهدفه، وركزت الاتجاهات العقلية التي يعد المعتزلة اشهر ممثليها علي الإنسان، وصفه المخاطب في النص والمستهدف من تعاليمه، كما أنها استوعبت النص علي أساس انه فعل مخلوق. وأشارت الدراسة الي أن أهمية ادلة العقول عند القاضي عبد الجبار المعتزلي تكمن في ترتيب الأدلة والبراهين المنطقية التي ترتب عليها المحكم والمتشابه، ويحكم بأن ما لا يحتمل إلا ما تقتضيه هذه الجملة يجب أن يثبت محكماً، وما احتمل هذه الوجه وخلافه فهو المتشابه، فأقوي ما يعلم به الفرق بين المحكم والمتشابه أدلة العقول. واختتمت الدراسة بالإشارة الي أبرز النتائج التي توصلت اليها ومنها، إن المحكم والمتشابه في القرآن عند القاضي عبد الجبار المعتزلي متحققة الفائدة لأنها صادرة منه سبحانه وتعالى بسبب كونه فاعل وقادر ومتمكن من الأفعال، ولا يجوز عليه فعل القبيح، وأن المحكم هو أصل المتشابه، وأنه سابق ومتقدم عليه، وأن المتشابه يفهم ويفسر عن طريق أدلة العقول. ويهتم القاضي عبد الجبار ويستدل بالمتشابه مثلما يستدل بالمحكم على الرغم من الحاجة إلى القرينة على أن يعرف المراد منه، ولا يتفق القاضي عبد الجبار مع العلماء ألذين يقولون بأن المتشابه لا يمكن أن يعلمه البشر، لأنه من اختصاصه سبحانه وتعالى، ولا يمكن أن يدرك من عباده، ويؤكد ويشترط القاضي معرفة المخاطب بما يخاطب به مع الاستدلال والمعرفة العقلية، فضلا عن الإيمان به. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
8536-2706 |
عناصر مشابهة
-
سبل إزالة الغموض عند القاضي عبدالجبار المعتزلي
بواسطة: خميس، ليلى عباس منشور: (2009) -
أثر دلالة اللفظ القائمة على الدليل المنطقي عند القاضي عبد الجبار المعتزلي في إثبات صحة الأصول الخمسة
بواسطة: خميس، ليلى عباس منشور: (2021) -
النظر والتولد أساس المعرفة المكتسبة عند عبدالجبار المعتزلي
بواسطة: بلقاسم، عبدالكريم عبدالله منشور: (2004) -
الوضع عند القاضي عبدالجبار المعتزلي
بواسطة: خميس، ليلى عباس منشور: (2008) -
النزعة الاعتزالية في التوجيهات البلاغية عند القاضي عبدالجبار
بواسطة: بن عمارة، محمد منشور: (2018)
