| LEADER |
04141nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1587458 |
| 024 |
|
|
|3 10.33685/1316-000-033-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a خيدون، محمد
|g Khaidon, Mohamed
|e مؤلف
|9 398470
|
| 242 |
|
|
|a Madness and Social Exclusion:
|b Jokes as an Approach for Understanding the Status of Madness within Moroccan Society
|
| 245 |
|
|
|a الجنون والإقصاء الاجتماعي:
|b النكات كمدخل لفهم وضع الجنون داخل المجتمع المغربي
|
| 260 |
|
|
|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2017
|g جويلية
|
| 300 |
|
|
|a 57 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد عرف الجنون مسارا طويلا من الإقصاء والتهميش، وقد كان هذا الإقصاء متوافقا مع أنماط التفسير السائدة. ففي مرحلة معينة كان المجنون يوضع في معابد، أو ينفى لكونه مسكون بأرواح شريرة، أو لكونه أثار غضب الآلهة، وفي مرحلة أخرى، صار يحتجز في المصحات العقلية، وذلك لأنه مريض، ويشكل تهديدا للأمن داخل المجتمع. إن هذه الصورة التي رسمها كل من فوكو (في كتابه تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي) و روي بوتر (في كتابه موجز تاريخ الجنون) للمجنون داخل التاريخ الأوروبي، لا تختلف عن الصورة التي تقدمها النكات المغربية. فهذه الأخيرة تصور الجنون كشيء غريب عن المجتمع ولا ينتمي إليه، ويتجسد هذا التصور في حرصها على بقاء المجنون محتجزا داخل مصحة المجانين (سبيطار الحماق). وحتى في الأحيان القليلة التي تتحدث فيها عن المجنون خارج أسوار المصحة، تحرص هذه النكات على عدم حصول أي تفاعل بين المجنون وباقي أفراد المجتمع. إن هذا يفيد، في حقيقة الأمر، أن هذه النكات تنبع من تصور لا يحتفظ للجنون بأي مكان داخل المجتمع.
|
| 520 |
|
|
|f Madness has known a long path of exclusion and marginalization, and this exclusion was compatible with prevailing patterns of interpretation. At one point, the mad man was kept in temples, or exiled because he was haunted by evil spirits, or he outraged the gods. At another stage, he was held in mental sanatoriums, because he was sick and a threat to the security of society. This is the image painted by Foucault (in his book history of madness in the classical era) and Roy Potter (in his book Brief History of Madness) of the madman within European history is no different from the one presented by Moroccan jokes. The latter depicts insanity as something alien to society and does not belong to it. This perception is embodied in its desire to keep the madman in the sanatorium of the madmen (Sbitar varicella). Even in the few times when you talk about the madness outside the walls of the sanatorium, these jokes are keen to avoid any interaction between the madman and the rest of the community. This, in fact, suggests that these jokes stem from a perception that does not keep madness anywhere in society.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ الجنون
|a النكات
|a الإقصاء الاجتماعى
|a الجنون
|a المجتمع المغربي
|
| 692 |
|
|
|a الجنون
|a الإقصاء الاجتماعي
|a تاريخ الجنون
|a النكات
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|e JiL Journal of Human and Social Sciences
|f Mağallaẗ ğīl al-ʿulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iğtimāʿiyyaẗ
|l 033
|m ع33
|o 1316
|s مجلة جيل العلوم الإنسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2311-5181
|
| 856 |
|
|
|u 1316-000-033-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 828975
|d 828975
|
