| LEADER |
05241nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1588215 |
| 024 |
|
|
|3 10.37218/1426-000-009-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 445267
|a طهراوي، فائزة
|q Tahrawi, Faezah
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Silvery Costume for Rural and Desert Women: A Heritage and An Identity of The Society
|
| 245 |
|
|
|a الحلي الفضية للمرأة الريفية والصحراوي إرث وهوية مجتمع
|
| 246 |
|
|
|a Les bijoux d'argent de la Paysanne et la Saharienne Héritage et identité de la Communauté
|
| 260 |
|
|
|b المركز الجامعي مرسلي عبدالله بتيبازة
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 266 - 282
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|d Comme toute femme coquette la paysanne et la sahrarienne s'occuper de son look en se maquillant, en s'habillant de manière élégante, elle pense à embellir son corps avec des bijoux en argent. Cette coquetterie a des raisons économique. Fn effet, les bijoux en or sont chers. I es raisont sont aussi mystiques. On ponse que la jaune représente la maladie et tout ce qui est de mauvais augure, tandis que le blanc de l'argent représente la pureté, la guérison. Les bijoux sont un trésor pour cette femme que nul n'a le droit de s'accaparer. Ces bijoux ont un but économique : dans le besoin, c'est une bouée de somretage. Elle peut les vendre ou les laisser en gage. « Ces ornements sont légers à porter mais riches en valeur », selon un proverbe populaire « elhdaîed lècherie ». Ils ont aussi un rôle sociale. La mariée délimite ainsi sa place dans la société. Par exemple, en grande Kabylie, la femme qui accouche d'un garçon porte une fibule (abzyme) posée au niveau du front. La symbolique des bijoux fait référence à la forme. Pour mieux le faire connaître à tous nous présentons dans cet article les techniques de fabrications des bijoux d'argent dans les régions rurales et sahariennes et le rôle de ces bijoux car ils sont de multiple fonctions magiques, symbolique, héstitique sociale et économique. Cet objet de double importance est un véritable patrimoine.
|
| 520 |
|
|
|a حرصت المرأة العربية عامة والريفية والصحراوية علي وجه الخصوص على تزيين نفسها بأفخر أنواع الألبسة وزينة. ولم تكتفي بذلك بل ذهبت إلى تزيين مختلف أعضاء وأجزاء الجسم بما يناسبها من أنواع الحلي الفضية.\nلان ما يميز المرأة الجزائرية في المناطق الريفية والصحراوية هو تفضيلها للحلي الفضية علي عكس المرأة الحضرية في المدينة التي تفضل الحلي الذهبية. ويعود ذلك لأسباب اقتصادية: غلاء معدن الذهب مقارنة بالفضة إذ يتعذر على سكان الريف والصحراء اقتناؤه. بالإضافة إلى أن هذه الحلي هي ثروة مكتنزة يستعان بثمنها عند الضرورة. كما يقول المثل "الجديد للشدايد" و"الزينة خزينة". وعقائدية: للاعتقاد السائدان اللون الأبيض يرمز للصفاء والنقاء والراحة في حين اللون الأصفر يرمز للمرض. لذا اخترنا هذا الموضوع والخوض فيه للتعريف أكثر بخاصية الحلي الفضية من طرق صناعتها وتقنيات زخرفتها إلى ما هو خفي في أدوارها ودلالاتها الرمزية.\n
|
| 520 |
|
|
|f Arab women, in general, rural and desert women in particular, are keen to wear the finest types of clothing and makeup. She did not stop there but went to decorate the various parts of the body with many types of silver jewellery.\nWhat distinguishes Algerian women of rural and desert areas is their preference for silver jewellery, unlike urban women who prefer gold ornaments. The reasons are economic: Gold is expensive compared to silver and rural and desert populations can’t afford it, besides these ornaments are like a hoarded asset which can be cashed on, when needed. As the proverb says “gold is for hard times” and “decorations are like treasure”. There are also some faith-based reasons such as the prevalent belief that white is a symbol of serenity, purity and peace while the yellow colour symbolises disease. \nTherefore, we chose this subject and discussed it to understand the characteristics of silver jewellery by the way it is produced, and the tactics of its ornamentation and other secrets and its semantic symbols. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 653 |
|
|
|a الحلي
|
| 653 |
|
|
|a المرأة الجزائرية
|
| 653 |
|
|
|a المرأة الريفية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 015
|f Dafātir al-buḥūṯ al-ՙilmiyaẗ
|l 009
|m ع9
|o 1426
|s مجلة دفاتر البحوث العلمية
|t Journal of Scientific Research
|v 000
|x 2335-1837
|
| 856 |
|
|
|u 1426-000-009-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 830044
|d 830044
|
