| LEADER |
08139nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1591276 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-043-035
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a عبيات، عاطى
|g Abiat, Ati
|q Abayat, Aati
|e مؤلف
|9 271066
|
| 242 |
|
|
|a Historical Reform Symbols and Their Fields of Knowledge in Contemporary Palestinian Poetry:
|b Imam Husayn, Peace Be upon Him, and Abu Dharr Al-Ghifari as A Model
|
| 245 |
|
|
|a الرموز الاصلاحية التاريخية وحقولها المعرفية في الشعر الفلسطيني المعاصر:
|b الإمام الحسين عليه السلام وأبو ذر الغفاري أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 441 - 466
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f There is no doubt that the symbol, in all its forms, has enormous civilization energies in the conscience of the contemporary Arab poet. Its use by the poet depends mainly on his cultural stock, his broad knowledge of heritage, and the extent of the relationship that governs his poetic experience with that abundant spring. The use of the stories of religious and historical symbols and their projections in the poetic text increases the aesthetics of the present text and its brightness at the artistic and technical level. That is the result of those symbols carrying enormous semantic loads of seeds of modernity, excitement, and influence and delivering the load of the knowledge to the recipient by transcending time and space limits. This provides the poetic text with vitality and rich communication with the recipient. On this basis, the Palestinian poet employed the symbol as a method or an expressive technique in his new poetic experience to express his competing meanings in his heart and memory. He finds in it what he does not find in the direct disclosure, but instead because it shortens for him the long distances of expression, with a cursory glance. Although, this depends largely on the recipient's culture and his willingness to accept this density of symbols. The Palestinian poet found in the technique of symbolism one of the artistic tools that helped him express his contemporary experience and carry it one of its dimensions. Accordingly, he was interested in employing the historical symbol represented by personalities with noble positions, i.e. reformists and advocates of goodness and reform, such as the personality of Imam Hussein, peace be upon him, and the personality of the great companion "Abu Dhar al-Ghafari (may God be pleased with him) as one of the fertile tributaries that provide the poetic experience with semantic energy and suggestive charges refuting flatness about it.\nThis led the Palestinian poet to reconstruct the symbol and its facts and prepare for it through a close poetic reading based on the artistic context as a living cell, transcending the projective reading to reveal the facts of contemporary poetic experience.\nThis study relied in its plan on the descriptive-analytical approach, monitoring the application of historical symbols of the Islamic nation calling for reform and their denotation in contemporary Palestinian poetry, and focusing its attention on the personality of Imam Hussein, and peace be upon him, and the great companion Abu Dhar al-Ghafari to addresses the main question: What is the historical symbol and what is its impact on the poetic experience? Second: What are the most prominent denotation of the personality of Imam Hussein, peace be upon him, and Abu Dharr Al-Ghafari in Palestinian poetry? Third: What is the psychological and social impact of these denotations on the recipient's imagination?\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
|
| 520 |
|
|
|a لا شك في أن للرمز بكافة أشكالها طاقات حضورية هائلة في وجدان الشاعر العربي المعاصر وتوظيفه من قبل الشاعر يعتمد أساسًا على مخزونه الثقافي وسعة معرفته بالتراث ومدى العلاقة التي تحكم تجربته الشعرية بذلك النبع الزاخر. كما أن توظيف قصص الرموز الدينية والتاريخية وإسقاطاتها في النص الشعري يزيد من جمالية النص الحاضر وإشراقه على المستوى الفني والتقني، وذلك ناتج عن حمل تلك الرموز حمولات دلالية هائلة من بذور التجدد والإثارة والتأثير، وإيصال الشحنة المعرفية للمتلقي بتجاوزها حدود الزمان والمكان. مما يزود النص الشعري بالحيوية والتواصل الثري مع المتلقي. وعلى هذا الأساس وظف الشاعر الفلسطيني الرمز كأسلوب أو تقنية تعبيرية في تجربته الشعرية الجديدة، لتعبير عن معانيه المتزاحمة في صدره وذاكرته، ويجد فيها ما لا يجده في البوح المباشر، وبل لأنها تختصر له المسافات الطويلة من التعبير، بلمحة خاطفة. وإن كان هذا يعتمد إلى حد كبير على ثقافة المتلقي واستعداده لتقبل هذه الكثافة من الرموز. فقد وجد الشاعر الفلسطيني في تقنية الرمز إحدى الأدوات الفنية التي تسعفه في التعبير عن تجربته المعاصرة وحملها بُعد من أبعادها. وبناء على ذلك اهتم بتوظيف الرمز التاريخي المتمثل بشخصيات ذات المواقف النبيلة أي الشخصيات المصلحة والداعية إلى الخير والإصلاح كشخصية الإمام الحسين عليه السلام وشخصية الصحابي الجليل "أبو ذر الغفاري (رضى الله عنه) باعتبارهما إحدى الروافد الخصبة التي تمد التجربة الشعرية بطاقات دلالية وشحنات موحية يدحض التسطح عنها. \nفهذا الأمر حدا بالشاعر الفلسطيني على إعادة بناء الرمز ومعطياته والتحضير له عبر قراءة شاعرية فاحصة مرتكزة على السياق الفني بوصفه خلية حية متجاوزاً القراءة الاسقاطية وصولاً للكشف عن حقائق التجربة الشعرية المعاصرة. \nهذه الدراسة اعتمدت في خطتها على المنهج الوصفي – التحليلي، ترصد استدعاء الرموز التاريخية للأمة الإسلامية المنادية بالإصلاح ودلالاتها في الشعر الفلسطيني المعاصر وتركز اهتمامها على شخصية الإمام الحسين عليه السلام؛ وشخصية الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري لتعالج السؤال الرئيسي: ما هو الرمز التاريخي وما مدى أثره على التجربة الشعرية؟ ثانياً: ما هي أبرز دلالات شخصية الإمام الحسين عليه السلام وأبي ذر الغفاري في الشعر الفلسطيني؟ ثالثًا: ما مدى أثر هذه الدلالات على مخيلة المتلقي على الصعيد النفسي والاجتماعي؟
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الشعر الفلسطيني
|a الرموز التاريخية
|a الإمام الحسين
|a الغفاري، أبو ذر
|
| 700 |
|
|
|9 449332
|a الساعدى، حسين
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 449331
|a زاده، مرتضى رضائى
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 035
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 043
|m ع43
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-043-035.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 835431
|d 835431
|
