| LEADER |
03252nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1591511 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a سعداوي، عمرو عبدالكريم
|e مؤلف
|9 237752
|
| 245 |
|
|
|a الرؤية التعددية الحضارية في العالم الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2017
|g مايو
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 84 - 85
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى المقال إلى بيان الرؤية التعددية الحضارية في العالم الإسلامي، فالفكرة الجوهرية لموضوعة التعددية الحضارية هي أن التعددية الحضارية في الخلق والحضارات والأفكار والتصورات، هي المقابل الموضوعي لفكرة وحدانية الخالق، فالله سبحانه وتعالي واحد أحد فرد صمد، تعالي عن المثيل والشبيه والولد. وأشار المقال إلى أن التعددية في الإسلام أصل من الأصول، في سائر مجالات الحياة، ومكونات الوجود، وأشكال الاجتماع وليس في الإسلام واحدية إلا له سبحانه، تفرد بالوحدانية، وأمر بالتوحيد، ووسم عالم المخلوقين جميعاً بالتعدد والتعددية، حيث تتميز عوالم الخلق المتعددة عن ذات الحق الواحدة. وأوضح المقال أنه على مدار تاريخ الأمة الطويل كانت تعددية اللغات والأعراق والأقوام أمراً مقراً ومعترفاً به ومحترماً داخل الحضارة الإسلامية ما دام داخل الإطار العام الجامع لوحدة الأمة، وكانت قضية القبول بالاختلاف والتنوع من مسلمات السياسة النبوية حيث بدأ بعد الهجرة النبوة مباشرة في تشييد معالم الحضارة الإسلامية بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وبناء المسجد، وإنشاء السوق. واختتم المقال بالتأكيد على أن أول خطوة تشييد كانت معالم الكيان الموحد داخل المدينة، فكانت صحيفة المدينة أو دستور المدينة كأول وثيقة تأسيسية لضبط العلاقات بين المكونات الاجتماعية والدينية وتحديد الواجبات والالتزامات والحقوق لكل مكون وطائفة وفئة "المؤمنون والمسلمون من قريش وأهل يثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أمة واحدة من دون الناس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a التعددية الثقافية
|a الحوار الحضاري
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 036
|e Al-Waei Al-Islami
|l 624
|m س54, ع624
|o 0549
|s الوعي الإسلامي
|v 054
|
| 856 |
|
|
|u 0549-054-624-036.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 835648
|d 835648
|
