| LEADER |
04122nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1592558 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-009-027-016
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a أمين، مروان علي حسين
|g Amin, Marwan Ali Hussein
|q Amin, Marwan Ali Hussein
|e مؤلف
|9 369374
|
| 245 |
|
|
|a التصور والتصديق في المنطق الإسلامي :
|b دراسة تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a Visualization and Believing in Islamic Logic :
|b Analytic Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2016
|g تموز
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 517 - 532
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن غاية المنطق هي كما أوضحها الشيخ الرئيس ابن سينا، بقوله (في المنطق علم يتعلم فيه ضروب الانتقالات من أمور حاصلة في ذهن الإنسان إلى أمور متحصلة). فعلم المنطق اما يتكفل بوضع القواعد والضوابط لسير الصحيح من المعلومات الموجودة في ذهن الإنسان إلى المجهولات المطلوبة، فشغل المنطق – إن صح التعبير – مقصور على الوجود الذهني، وبعبارة أدق العلم الحصولي، ولما عرفنا انقسام العلم الحصولي إلى التصور والتصديق فهذا يعني أن هناك مجهولات تصورية ومجهولات تصديقية، نسعى إلى معرفتها (كما تقدم في المقصد الثاني)، والمجهول التصوري إنما نتوصل إلي معرفته من خلال المعلوم التصوري لا مطلقا، بل من حيث انه موصل إلى المجهول التصوري، وهذا المبحث يسمى في عرف المناطقة المبحث المعرف، والمجهول التصديقي إنما نتوصل إلى معرفته من خلال العلوم التصديقي، لا مطلقا، بل من حيث إنه موصل إلي مجهول تصديقي وهذا المبحث يسمى (الحجة) أو مبحث القضايا من ناحية تأليف هيئاتها وموادها. وهذان المبحثان يشكلان موضوع المنطق، من هنا نعرف أهمية وعلاقة التصور والتصديق بالمنطق وموضوعه، من هنا كان هذا البحث يمثل وقفات تستحق وتستحث المتخصص أن يقف عليها نأمل أن نكون قد وفقنا في ذلك.
|
| 520 |
|
|
|b Introduce the speech about the need of logic and make it clear by shakh " Ibn cina" by saying (In logic sciencelearn by it how to move from things happened in human being mind to a getting things) . Logic vouches either putting rules for right continuation of the information which exited in human mind to the wanted unknown, the work of logic is about the existing of mind , in another words the getting science, and when we know the dichotomizing of the getting science to the imagination and believing, that is mean that there is unknown imagination and believing unknown. We seek to know (as it mentioned in second meaning), and the unknown imagination is about now to reach to know leg through the knowing imagination, no never. it is about it is connect to unknown imagination , and the unknown believing is about now to reach to know through the believing science , no never, it is about it is reached to unknown believing and this chapter called evidence or the cases chapter. These two chapters forming the subject of logic, form here we know the importance and relationship of imagination and believing in logic and It is subject, from here this chapter was represent stops deserve the searcher to stop in it, we hope that we did good in it.
|
| 653 |
|
|
|a المنطق الإسلامي
|
| 653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6
|6 Literature
|c 016
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 027
|m مج9, ع27
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 009
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-009-027-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 836575
|d 836575
|
