البعد الديني واثره على الفكر الجمالي في الحضارة الإسلامية: ابو حيان التوحيدي نموذجاً
| المصدر: | مجلة منيرفا |
|---|---|
| الناشر: | جامعة أبوبكر بلقايد تلمسان - مخبر انثروبولوجيا الأديان ومقارنتها |
| المؤلف الرئيسي: | بلعز، نور الدين (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج1, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الصفحات: | 66 - 73 |
| ISSN: |
2437-0703 |
| رقم MD: | 838185 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| المستخلص: |
هدف البحث إلى التعرف على البعد الديني وأثره على الفكر الجمالي في الحضارة الإسلامية " أبو حيان التوحيدي نموذجاً". دار البحث حول محورين أساسيين. المحور الأول تحدث عن الجمال الشكلي للإنسان وقيمة الفنون التشكيلية البصرية عنده، وخلاله تطرقه لعلاقة الجمال بالخير والمنفعة الوظيفية يرى أن هناك تناسق بين المنفعة والحسن وبين العقل والعاطفة أو بين الوظيفة و الشكل و يقوم التوحيدي بعملية إسقاط هذا التناسق في الجمال على الفن حيث يجد ان الفن مؤلف من شكل و مضمون من فكر هو الحكمة و إبداع هو البلاغة وهي نقطة التقاطع و التلاقي بين ما هو ديني و ما هو جمالي، و يعد التوحيدي اول من تحدث عن جمالية الخط العربي في رسالة تحت عنوان" علم الكتابة " و كان قد وضع فيها شروطا للخط الجميل و لأنواع الكتابة. أما المحور الثاني كشف عن مكامن الاتفاق بين الكمال والجمال في تصور الفكر الجمالي عند التوحيدي، فلقد ساهم الفكر الجمالي في القرن الرابع هجري في ابتداع المنزع العقلي الذي ساعد على إعادة تشكيل المدركات بما يدفع الحدس التصوري إلى استبطان و اكتناه عوالم الذات وفق بعدها الاستشرافي و في علاقتها الجدلية بين الشكل و المضمون بين فكر هو الحكمة و إبداع هو البلاغة، و حسب الدراسة التي قام بها المفكر و الناقد الفني التونسي طه الليل في كتابه مقومات الكمال و دلالات الجمال في الفكر العربي الإسلامي نجد حضورا لهذه العلاقة عند ابي حيان التوحيدي. واختتم البحث بالإشارة إلى إن عملية التذوق الفني فقد وضح التوحيدي أن النفس تنجذب نحو الموضوع الجمالي فتنفعل معه حسيا من خلال ارتياحها الحسي والنفسي للجميل، كما تفعل بإدراكات العقل من خلال البراهين والمعقولات، فهو يميز بين الجمال المثالي الذي يدرك بالبصيرة وهو مطلق، وأما الجمال المادي فهو يدرك بالحس وهو نسبي وتتحكم فيه معايير. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
2437-0703 |
عناصر مشابهة
-
كدت أحترق بك : رسالة إلى القاضى أبى سهل على بن محمد فى شأن حرق كتبه
بواسطة: التوحيدي، أبوحيان منشور: (1994) -
3 حكايات في المجمع والدولة
بواسطة: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس، ت. حو. 400 هـ. منشور: (1986) -
التشخيص والتجسيم في كتابات أبي حيان التوحيدي
بواسطة: غراب، عبدالله عادل عبدالفتاح منشور: (2014) -
الاسهامات الحضارية لأدباء القرن الرابع الهجري : أبو حيان التوحيدي في الدرس اللغوي أنموذجا
بواسطة: مسكورة، زهرة منشور: (2012) -
كمال العقل عند التوحيدي: المقابسات نموذجا
بواسطة: الزموري، معز منشور: (2013)
