| LEADER |
04827nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1596399 |
| 024 |
|
|
|3 10.34174/0079-000-046-020
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 84554
|a البوسطجي، صبا
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Ibn Khaldun :
|b Epistemological Approach
|
| 245 |
|
|
|a ابن خلدون :
|b مقاربة ابستمولوجية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة منتوري قسنطينة
|c 2016
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 275 - 282
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b All over the world, the States which are separated by geography, politics, economy, culture and the distribution of resources end up united by a new expression of what is known as « the commun crisis ».The information and communications technology revolution has abolished any remaining border. The so-called world culture appears nowadays to be a necessity and no more a mere option. The old colonies has become actively involved in world matters. It is then necessary, nowadays and more than in any other era, to rethink history in order to be able to face any present or future « common crisis ». Therefore, a close epistemological scrutiny of Ibn Khaldoun's thought becomes imperative, not only when considering the Arab world alone but on the scale of whole world as well. This famous historian indeed brought to light, through an in-depth and original analysis, the specifics of the Arab medieval civilization in its all steps : appearance, expansion and decline. In a context where modern theories of « clash of civilizations » has failed to comprehend the post-Cold War new world order, Ibn Khaldoun's work enable us to develop a scientifical approach of the events which are occuring in both the international and the local scenes.. From this point of view, we are going to confront Ibn Khaldoun's history of civilization theory to the Samuel Huntington's. Whereas the former pretends that conflicts and the causes of decline appear from within a civilization itself, the latter leanes on external factors and describes a conflict as a historical need for opposing great civilizations. According to Huntington, the one which prevails in that war ends up being the world civilization.
|
| 520 |
|
|
|a إن دول العالم التي طالما فرقتها الجغرافيا، والسياسة، والاقتصاد، والثقافة، وتوزيع الثروات، تجمعها اليوم مفردة جديدة هي "الأزمة المشتركة"، لان ثورة المعلومات والاتصالات ألغت كل الحدود، والثقافة العالمية التي ظن الجميع أنها مجرد خيار أمست حتمية. ومستعمرات الماضي أصبحت جزء من العلاقات الدولية. لذلك فنحن بحاجة اليوم وأكثر من أي وقت مضى لإعادة قراءة التاريخ، لنستطيع أن نتعامل مع أي "أزمة مشتركة" حالية أو مستقبلية. ومن دون شك فان التعاطي الابستيمولوجي مع الفكر الخلدوني أصبح ضرورة علمية تفرض نفسها على الساحة المحلية العربية وعلى الساحة الدولية أيضا. ابن خلدون الذي حلل طبيعة المجتمع العربي القروسطي المتوسطي، ووضع كل تفاصيل نشوء، قيام وفناء الحضارة. نستدعيه اليوم بقوة ليساعدنا في وضع قراءة علمية لما يحدث على الساحة المحلية والدولية. خاصة بعدما أثبتت نظريات الصراع الدولي الحديثة عدم قدرتها على تفسير أشكال الصراع في عالم ما بعد الحرب الباردة، وبذلك تقف نظرية ابن خلدون في قراءة التاريخ وفي صيرورة الحضارات والتي ترى بان أسباب الصراع والفناء تحدث داخل الحضارة نفسها أمام نظرية صاموئيل هنتنغتون التي ترى بأن الصراع اليوم أصبح حتمية تاريخية تقوم بين الحضارات الكبرى وتنتهي بغلبة حضارة واحده تكون هي الحضارة العالمية.
|
| 653 |
|
|
|a المصلحون الاجتماعيون
|
| 653 |
|
|
|a الفلاسفة المسلمون
|
| 653 |
|
|
|a ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد بن محمد، ت. 808 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 020
|f Mağallaẗ al-`ulūm al-’insāniyyaẗ
|l 046
|m ع46
|o 0079
|s مجلة العلوم الإنسانية
|t Journal of Human Sciences
|v 000
|x 1111-505X
|
| 856 |
|
|
|u 0079-000-046-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 840221
|d 840221
|
