| LEADER |
05286nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1597155 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 452022
|a Shelaih, R. M.
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a The Jackal Deities In The Tomb Of Petosiris At Tuna El-Gebel
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - كلية السياحة والفنادق
|c 2009
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 15 - 20
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a لقد كان هناك إعتقاد أن أنوبيس هو الإله الوحيد الذي إتخذ شكل إبن آوى ولكن الديانة المصرية القديمة إحتوت على العديد من الألهة التى إتخذت شكل إبن آوى، ولقد إشتركت هذه الألهة في بعض الصفات سواء في ظهورها بشكل إبن آوى كامل أو نصف آدمى، بالإضافة إلى إرتباطها الخاص بالموت والعالم الأخر. كما أن أغلبهم يرتبط بطريقة أو بأخرى بعبادة الإله أوزوريس. وفي حالات أخرى تكون الصلة واضحة بين بعض الألهة بشكل إبن آوى وشخص الملك. وبالرغم من، أن كل من هذه الألهة له هوية خاصة، إلا إنه في بعض الحيان يصعب تمييز هذه الهوية نتيجة إلى ندرة النقوش التي تصاحب هذه الألهة في العصريين اليوناني والروماني خاصة في المقابر التى تعود إلى هذه الفترة. بالإضافة إلى الإله أتوبيس الذى يعد أحد أهم الألهة التى إتخذت شكل إبن آوى فى مصر، يهدف البحث إلى دراسة الألهة الأخرى التي إتخذت شكل إبن آوى التي ظهرت بمقبرة بيتوزيرس بتونة الجبل، حيث أن بعض من هذه الألهة معروف من العصور القديمة وإستمرت حتى العصريين اليونانى والرومانى مثل الإله (إسدس). هذا بالإضافة إلى بعض الألهة الحامية التى ظهرت في المقبرة وإتخذت شكل إبن آوى مثل نب-تا-جسر (سيد الأرض المقدسة) وب-تاوى (فاتح الأرضين) ووب-سخمتى (الفاصل بين القوتيين) وهى الألهة التى ظهرت فى الصف الأول من السماعة الأولى من ساعات النهار في كتاب الإمى-دوات تصاحب مركب الشمس خلال رحلتها السماوية الليلية وتتبعد للإله رع. وقد ظهر نوع آخر من الألهة الحامية وهو الإله خنتى-غت-نترو الإله رقم 66 من ألهة الفارابيثوس والذى يعنى إسمه (الموجود في جسد الألهة (وهو الإله الذى يفرح قلبه فى يوم اتخاد حورس مع رع لتجديد وإعادة البعث لجسده. وفى النهايه لم يكن أنوبيس الإله الوحيد الذى إتخذ شكل إبن آوى بل ظهرت ألهة أخرى على نفس الشكل لكل منها دور مستقل كما يتضح من خلال النصوص المصاحبه لهم في البحث.
|b It is thought that Anubis is the only jackal deity (1). But the Egyptian religion embraced a number of Jackal-deities from ancient periods (2). These deities share many attributes a part from their partly or wholly theriomorphic form, including particularly an association with death and the afterlife(3). Almost all were eventually associated in some way with the cult of Osiris, In some cases, the connection between certain jackal-deities and the personality of the king is clea (4). However, each has a separate identity, even if it is often difficult to distinguish, due to the tack of inscriptions in some monuments such as the tombs of the Graeco-Roman period (5). In addition to the god Anubis which is considered to be the most important of the jackal-deities in Egypt, this research aims at studying the other deities which took the form of the jackal in the tomb of Petosiris at Tuna el-Gebel, some of them are known from the Ancient periods till the Graeco- Roman period such as: (Wp-w3wt and dw3-mwt.f) Besides the Minor jackal-deity (Isds) who appears from the Middle Kingdom up to the Graeco-Roman period, and types of jackal-headed demons and protective genies, as it will be illustrated in details in this research.
|
| 653 |
|
|
|a الآلهة الفرعونية
|a المعتقدات الدينية
|a تونة الجبل
|a الآثار الفرعونية
|a مصر
|
| 700 |
|
|
|9 452024
|a Abd El Rabman, A. M.
|e Co-Author
|
| 700 |
|
|
|9 452023
|a Nour El Din, M. Abd El Halim
|e Co-Author
|
| 700 |
|
|
|9 452025
|a El Weshaby, M. H.
|e Co-Author
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات بيئية
|6 Environmental Studies
|c 007
|e Journal of Association of Arab Universities for Tourism and Hospitality
|f Maǧallaẗ itiḥād al-ǧāmi’āt al-’arabiyyaẗ lil-sīyāḥaẗ wa al-ḍīyāfaẗ
|l 002
|m مج6, ع2
|o 1769
|s مجلة اتحاد الجامعات العربية للسياحة والضيافة
|v 006
|x 1687-1863
|
| 856 |
|
|
|u 1769-006-002-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 841033
|d 841033
|
