| المستخلص: |
This research highlights the establishment of the educational recitation schools in the Levant specifically within the enlightenment policy of Al-Farouq Omar bin Al-Khattab (D 23 AH) in general in various new Islamic places, such as Basra and Kufa, with its counterparts in Mecca and Medina since the Prophetic era. This topic deals with the recitation school of the mosque of Homs, which the Companion Obbada Bin Al-Samet (9D - 34 AH) contributed to establish it, on which the recitation school of the mosque of Damascus was built that was founded by the Companion Abu Dardaa (D 32 AH) and sponsored and read the Al-Aqsa Mosque in Al-Quds Al-Sharif established by the Companion Moaz Bin Jabal (D 18 AH). These recitation schools were very influential in developing the group of religious sciences in general and Quran sciences in particular in the Levant, in the precedent times and ages. Despite of the scarcity of resources and the rarity of information on this subject, the research tries to present a picture of how the Holy Quran was taught in that era, the nature of its prevailing patterns then. In addition, the system of lessons followed, the time of teaching chosen, and the way of distribution and division of participants and other organizational, educational and uprising matters.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
يسلط هذا البحث الضوء علي تأسيس المقارئ التعليميّة ببلاد الشام تحديدًا ضمن سياسة الفاروق عمر بن الخطاب (ت 23 ه ( التنويريّة العامّة في مختلف الأمصار الإسلاميّة الجديدة، كالبصرة والكوفة، مع وجودِ نظائر لها في مكة المكرمة والمدينة المنوّرة منذ العهد النبويّ ، فالكلام هنا يتمحوّر حول مقرأ مسجد حمص الذي ساهم في إنشائِهِّ الصحابيّ عُبَّادَّة بن الصامِتِ )ت 34 ه( وقام عليه وّمقرأ جامع دمشق الذي أسّسه الصحابيّ أبو الدّرّدَّاء ) ت 32 ه( ورعاه وّمقرأ المسجد الأقصى بالقدس الشريف الذي أنشأه الصحابيّ مُّعُّاذ بنُّ جَّبَّل ّ )ت 18 ه(. كان لهذه المقارئ بالغ الأثر في تطوير منظومة علوم الدين عمومًا وعلوم القرآن خصوصًا في بلاد الشام في قابل الأزمان والأعصار . رغم قلة الموارد وشح المعلومات عن هذا الموضوع يحاول البحث جاهدًا تقديم صورة عن كيفيّةِ تعليمِ القرآنِ الكريمِ في تلك الحقبةِ وطبيعةِ أنماطِهِ المتداولة آنذاك ونظامِ الدُّرُوسِ المُتبَع وَقتَهَا وأوقاتِ التدريسِ المختارة وطريق توزيع المشاركين وتقسيمهم وغير ذلك مِن أمور تنظيميّة وتعليميّة وتربويّة.
|
