ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







منهج الأسلاف في فقه الاعتكاف

المصدر: التوحيد
الناشر: جماعة أنصار السنة المحمدية
المؤلف الرئيسي: هيكل، معاوية محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: س46, ع549
محكمة: لا
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الشهر: رمضان
الصفحات: 57 - 60
رقم MD: 846088
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

29

حفظ في:
المستخلص: سلط المقال الضوء على منهج الأسلاف في فقه الاعتكاف. وناقش المقال هذا الموضوع من خلال عدة نقاط، النقطة الأولى استعرضت تعريف الاعتكاف لغةً، وبينت إنه الإقبال على الشيء والاحتباس فيه، من عكف على الشيء أي إذا أقبل عليه لمن لازم المسجد، وأقام على العبادة فيه عاكف ومنعكف، وشرعاً: بإنه هو الإقامة في المسجد بنية التقرب إلى الله عز وجل، ليلاً أو نهاراً. والنقطة الثانية بينت الحكمة من مشروعيته. والنقطة الثالثة تطرقت إلى أدلة مشروعية الاعتكاف، المتمثلة في قول الله تعالى:" وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود"، وفي السنة عن عائشة رضي الله عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده). والنقطة الرابعة بينت حكم الاعتكاف، وبينت أن أهل العلم اختلفوا في ذلك على قولين الأول يبدأ قبل غروب شمس ليلة إحدى وعشرين، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الأئمة الأربعة، والقول الثاني يبدأ الاعتكاف من بعد صلاة فجر اليوم الواحد والعشرين، وهي رواية عن أحمد بن حنبل. والنقطة الخامسة طرحت سؤال حاولت فيه معرفة متي ينتهي الاعتكاف. والنقطة السادسة سردت شروط الاعتكاف، المتمثلة في (الإسلام، والعقل والتمييز، والنية، والمسجد، والصوم، وإذن الرجل لزوجه). والنقطة السادسة استعرضت مبطلات الاعتكاف والمتمثلة في (الاعتكاف، ومباشرة الزوجة بشهوة، وإنزال المني بالمباشرة أو تكرار النظر أو الاستمناء، أو الحيض والنفاس للمرأة لفوات شرط الطهارة). والنقطة السابعة حددت أقل زمن للاعتكاف، وبينت أن العلماء اختلفوا في تحديد أقل زمن للاعتكاف فذهب جمهور الفقهاء إلى إنه لا حد لأقله، وهو مذهب الحنفية، والشافعية والحنابلة. واختتم المقال مستعرضاً نصائح ووصايا للمعتكفين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

عناصر مشابهة