| LEADER |
05547nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1601933 |
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 370513
|a Helmy, Samah
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a Regards Croisés et Dialogue Culturel Chez Tewfik El-Hakim
|
| 246 |
|
|
|a النظرات المتقابلة والحوار الثقافي في أعمال توفيق الحكيم
|
| 246 |
|
|
|a Opposing Outlooks and Cultural Dialogue in the Works of Tawfiq Al-Hakim
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القاهرة - كلية الآداب
|c 2016
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 139 - 165
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتيح سيموطيقة الثقافة فرصة جيدة لدراسة الوسط الثقافي لمجتمع ما وهي بذلك تتعدى الإطار الضيق للرمز لتصل إلى الرسائل الخاصة بكل مجتمع المقروء منها وغير المقروء وتهدف كذلك إلى الإجابة على السؤال التالي: كيف تتمثل المجتمعات على اختلافها عن طريق إنتاجاتها ذات المعاني؟ في عصفور من الشرق وفى زهرة العمر نحن بصدد مجموعة من الأسئلة تفرض نفسها على الساحة واضعة المحاور الأساسية للحوار الشرقي/ الغربي ومن تلك الأسئلة نستطيع أن نذكر على سبيل المثال وليس الحصر كيف لمظاهر مثل التثاقف والاستيعاب أن تتمثل في هاتين الروايتين؟ ومن أين نبدأ فهم الآخر؟ ... الخ. ففي عصفور من الشرق، وعن طريق الشخصية المحورية، نحن بصدد أن نقيم توازٍ بين المادية الغربية والروحانيات الشرقية لنصل إلى نتيجة مؤكدة مفادها /: إن الرواية تسلط الضوء على الجانب المادي غير الإنساني للحضارة الغربية في مواجهة الجانب الروحي والديني للحضارة الشرقية. ولكن في زهرة العمر، نجد إن العودة إلى الشرق متمثلة في العودة إلى الوطن -على غير رغبة الشخصية المحورية – تتزامن مع تبادل للرسائل بين تلك الشخصية المحورية وبين الصديق الفرنسي تمثل تلك المراسلات مرحلة الاستيعاب حيث العودة إلى المغالاة في قيمة الثقافة الغربية متمثلة في مدينة باريس معقل المعرفة والثقافة والفنون وهو أيضا مرحلة زوال الانبهار بالروح الشرقية، مرحلة اكتشاف الذات إذن نستطيع أن نستنتج إن الانشطار الانبهار/الرفض يترجم الصراع الداخلي الذى تعقده عادة الشخصية الشرقية ضد ذاتيتها وضد المجتمع الذي تقطنه، صراع طالما ما قاده إلى تغيير الصورة التي يرسمها لنفسه وللآخر.
|
| 520 |
|
|
|b Semiotics of culture provides a good chance to study the cultural milieu of a particular society. In this, it surpasses the limited framework of the symbol in order to grasp the special messages of each society, being manifest or covert. It also aims at answering the following question: In spite of their differences, how do societies become similar by producing the same meanings? In Osfour min Al-Sharq (A Bird of the East) and Zahrat Al- Umr (Flower of Life), we are tackling a number of questions which present themselves on the ground, and create principal points for Eastern-Western dialogue. One of these questions we can mention, for example is “how the phenomena of acculturation and assimilation manifest themselves in these two novels?” Where does understanding the other begin? And similar questions. In Osfour min Al-Sharq and through the main character, we are establishing a parallelism between Western materialism and Eastern spirituality. We reach a definitive result: the novel sheds light on the materialistic inhuman aspect of Western civilization in opposition to the spiritual and religious aspects of Eastern civilization. However, in Zahrat Al-Umr, we find that going back to the East is represented as going back to the homeland—contrary to the main character’s wish and it corresponds to the exchange of messages between that character and the French friend. These correspondences represent the stage of assimilation, in terms of going back to exaggerating the value of Western culture, in terms of Paris being a bastion of knowledge, culture and arts. It is also the stage of the demise of the fascination of Eastern spirit; the stage of self-discovery in opposition to a frustrating East, as the main character says. Therefore, we can deduce that the fission/demise/rejection translates the internal conflict suffered by the Eastern personality against itself and the society it lives in. This conflict has led the character to change the image he draws for himself and the other.
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة
|a الحوار الثقافى
|a الحكيم، توفيق
|a النقد الأدبى
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 010
|e Bulletin of the Faculty of Arts
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-ādāb
|l 008
|m مج76, ج8
|o 0415
|s مجلة كلية الآداب
|v 076
|x 1012-6015
|
| 856 |
|
|
|u 0415-076-008-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 846225
|d 846225
|
