| المستخلص: |
إنّ دارسة مواضيع ادبية قديمة بإطار ونسق حديث أمر يحمل في طياته كثير من المتعة الأدبية، لاسيما إذا كانت هذه الدارسة تسلط الضوء على الشعر النسوي في عصر ما قبل الإسلام (العصر الجاهلي)، باحثين عن البنية السردية في ابيات الشواعر العربيات آنذاك، الأمر الذي يتطلب جهدا مضاعفا في تحليل النصوص، فضلا عن عدم محاولة التحكم فى النص لإدخاله ضمن إطار الدراسة عنوة ، منطلقين من أن الدراسات السردية أسهمت في زعزعة بعض القناعات الأدبية القديمة ، ومنها طبقية النصوص ، فـ ((شرط العملية لا يعترف بأدب رفيع وآخر متواضع ، وإنما كل النصوص سواء قبولها للتحليل السردي)). وهذه نقطة مهمة في تحليل الشعر النسوي الجاهلي المتواضع، قياسا بنتائج شعراء ذلك العصر. فكما أن مكانة المرأة في المجتمع الجاهلي لاتزال مهزوزة الصورة لدينا، كذلك نتاجها الشعري مهزوز الصورة من حيث الكم والدراسة والتحليل والتتبع. فدائما ما كانت المرأة تدرس من خلال نتاج الرجل الشعري، فهي تمر في معظم الأحيان في زينته بصورة ذكرى وتأمل، مجون وغيرها. تلك اللوحة –المرأة– التي رسمها الشاعر في قصائده، كان يستمد ألوانها من عناصر بيئته الدينية والثقافية والاجتماعية، وعمل على اتقان رسمها والمبالغة في تشكيل أوضاعها وأحوالها حتى أصبح وجودها في القصيدة العربية ركنا أساسيا، فلم يكن بإمكان الشعراء مغادرة عالم المرأة، أو مغادرة أطلالها، ومن رحم هذه البيئة وهذه الأجواء الشعرية، وهذه العبقرية الفنية للرجل كانت للمرأة العربية الشاعرة صوت يعلو هنا، يخفت هناك. سنحاول أن نتناوله في بحثنا هذا من خلال البنية السردية، ذلك الصوت الذي اتخذ شكلا يتأرجح ما بين القوة والضعف، واليأس والأمل، والحب والكره، مع ملاحظة أن القصيدة أخذت لدى الشواعر شكل (المقاطعات)، ذلك لأن القصيدة عندهن ((كانت تتألف من أبيات قليلة نسبيا وتعالج موضوعا واحدا فحسب، هو الرثاء، أو التحريض على قتال .... والسبب في اتخاذ هذا المنهج، أن شعر النساء كان في الغالب وليد استجابات سريعة تتأثر بأحداث طارئة تحتاج الشاعرة إلى التعبير عنها مباشرة)). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
The study of literary topics old framed and coordinated modern command carries with it a lot of literary pleasure, especially if this study highlight the hair feminist in the pre-Islamic era (pre-Islamic era), searching for the narrative structure of the verses Ahawaar Arab at the time, which requires extra effort in the analysis of texts, as well as not to try to Lowe's neck text to enter it within the framework of the study by force, operating out of that narrative studies contributed to the destabilization of some of the old moral convictions, including a class texts, P ((scientific requirement does not recognize politely high and another modest, but all texts whether acceptance of the analysis of the narrative)). This is an important point in the pre-Islamic poetry feminist Almtwaassa analysis, compared the results of the poets of the age spectrum. Just as the status of women in pre-Islamic community is still shaken our image, Kmalk productions poetic shaky image in terms of quantity, study and analysis and trace (). Are always women were taught through the man's poetic results, they pass most frequently in Zhnih in remembrance, reflection, shamelessness and others. The painting -almroh - drawn by the poet in his poems, he derives the colors of the elements of the religious, cultural and social environment, and work on perfecting drawn and exaggeration in the formation of their status and condition became so its presence in the Arab poem cornerstone, it was not able poets to leave the world of women's ruins, and the womb this environment poetic atmosphere, and this artistic genius of the man who was Arab woman poet voice rising here, dims there. We will try to eat in our research this through narrative structure, that voice that took the form of swinging between strength and weakness, despair and hope, love and hatred, noting that the poem took the Ahawaar (cutters), that because of the poem overnight with ((was composed of relatively few verses and address one subject only, is self-pity, or incitement to murder .... the reason for taking this approach, it was felt that women often Walid Sriyh emergency responses affected by the events of the poet need to express them directly.
|
